佛教对中国文学艺术的影响 佛教传入中国以后，将中国固有的文学艺术赋予新兴的气象。盖建立伽蓝，则促成建筑艺术的发达；造像画图，则形成绘画雕刻的进步。又因佛教精神的感染，诗人往往采用佛语为诗料，文章家也喜用经典术语以行文。文学与艺术虽非佛教徒分内之事，然宜教弘化，有赖于文，庄严佛国，则资乎美。就中国过去文艺成就而论，佛教的文学艺术，实占中国文艺领域的一部分。 佛教对中国文学的影响。佛教对中国文学的影响是显而易见的。以题材而论，历代描写佛教的诗文不计其数。从全唐诗来看，共唐诗约五万首，其中与佛教有关的诗占了近十分之一。这些诗，赞美佛寺风光，歌颂僧俗有宜，有不少写得相当精彩和生动。唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑立传，留下许多渗透佛理的散文。其次，以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世，至禅宗而宣扬心中求佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。如唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛，王维大约在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活，最初隐居终南别业，后在宋之问的别墅，优闲自在，吃斋奉佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这种风格也体现得最盛，即使是其他流派的的作家，其世界观和创作实践都不同程度地受佛教思想的影响，如唐代白居易、宋代的苏轼等。第三，以诗歌理论而言，唐宋以后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，认为“说禅作诗，本无差别”。最后，以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史书上称作“诗僧”。著名的如唐代诗僧寒山、皎然、齐己、贯休，都有诗集留传后世。宋朝重显、文莹、祖可及至清代八指头陀、近代苏曼殊等等都在中国文学史上占有一定的地位。 佛教是外来文化，但与中国文化的结合，尤其是与中国文学的结合竟然是无懈可击的。这并非是偶然，而是必然。如果说儒家文化是中国文化的整体，那么佛教文化是中国文化的心脏，特别是在文学方面。我们要研究中国的古典文学，那么就必须从佛教文化方面入手了。 佛教对中国艺术的影响。尤其是绘画和雕塑更能显示出佛教的影响。佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。人们知道，古印度的佛教佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑，以犍陀罗（今巴基斯坦白沙瓦一带）和阿旃陀（在今印度德干高原）石窟艺术为代表，均为公元前一世纪的作品，前者以雕塑著称，后者以壁画闻名。中国的石窟艺术是它们的继承和发展。其影响路线，就是我们常说的“丝绸之路”。但中原地区的石窟雕塑，则逐渐吸收和融合中国艺术的风格，造象也模拟了中国人的形象，当然也保留了印度雕塑世艺术的某些特点。以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来，出现了象吴道子著名的宗教画家。在表现手法上，释迦牟尼在印度的生活，加入了中国传统的亭台楼阁下，使中国人在感觉上更为接近和亲切。 佛教对中国文化有巨大而深刻的影响，中国化的佛教已是中国文化的组成部分。中国文学艺术的繁荣与佛教文化的传入有着极大的关系，佛教文化让中国文学艺术的体系更加完善和健全。 郭袁伟 11716233 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c04debde3186bceb19e8bb94.html