世谓乐天有粥骆马放杨柳枝词，嘉其主老病不忍去也。 然梦得有诗云：春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。 乐天亦云：病与乐天相伴住，春随樊子一时归。 则是樊素竟去也。 予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。 因读乐天集，戏作此诗。 朝云姓王氏，钱唐人，尝有子曰干儿，未期而夭云。 不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。 阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。 经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。 丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。 苏轼晚年曾自嘲：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。黄州、惠州、儋州正是苏轼的三个地方，黄州还好，惠州、儋州都在极远的南蛮之地，而被贬至惠州时，苏轼已经年过花甲，此番被贬，看运势就难再有起复之望。这时，王闰之已去世，其他的侍儿姬妾见此景况都陆续地散去了，只有朝云一人始终跟随。到惠州后，苏轼心中百味陈杂，作了一首《朝云诗》： 不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元； 阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。 经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘； 丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。 白居易曾有美妾樊素，擅唱杨柳词，人皆称其为杨柳。后来，白居易年老体衰，樊素就自己溜走了，于是白居易在诗中说：“春随樊子一时归”。晋人刘伶元在年老时曾得一名叫做樊通德的小妾，二人情笃意深，并经常谈诗论赋，议古说今，时人就称二人为“刘樊双修”。 苏轼用此两例典故，正是要说明他与朝云生死相随、心意相通，正如刘樊二人，而同为舞妓出身，朝云的坚贞完全不同于樊素的薄情，这令苏轼尤为感动。 只是，朝云却是命苦的，她没有李络秀的好福气，有儿子阿奴一直陪在身边，朝云生了儿子却夭折了。于是，她的生活就像天女维摩一般，每天不是念经就是煎药。她抛却了从前长袖的舞衫，远离了悦耳的歌板，一心礼佛，唯望有朝一日，仙丹炼就，与苏轼一同登仙山，再也不为尘世所羁绊。 梦做得再真也只是梦，终难圆作现实。朝云到底是先苏轼而去了。临死前，她诵着苏轼手书的《金刚经》四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如露，当作如是观”，看着她最爱的男人，我想她是微笑着离去的。只是我心里一直对朝云有着深深的怨：你都已经陪他走到了那么远那么远的惠州，为何不能陪他走得再远一点？难道你不是这样想吗，因为一个人而想成为更好的人，因为一个人而想更健康，更长久地活在这个并不那么美好的世界，爱一个人怎么舍得让他为你而受哪怕一点一点的伤？ 在朝云逝去的日子里，苏轼的内心不胜哀伤，陆续地写出《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》、《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》等许多诗词文赋来悼念他世间的知心人。我最喜欢这首《西江月·梅花》： 玉骨那愁瘴雾？冰肌自有仙风，海迁时过探芳丛，倒挂绿毛么凤。 素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 苏轼还在朝云的墓上筑了一座六如亭来纪念她，因她死前所念四句偈中有佛家所谓“六如”，因此他取亭名为“六如”并亲手写下亭子的楹联： 不合时宜,惟有朝云能识我； 独弹古调,每逢暮雨倍思卿。 别人说，白璧微瑕，是故意留个破绽，以敬本就不完美的人世，这才是真成熟。苏轼也说过，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，此事古难全。可我却偏不！我就要那煞风景的圆圆满满、完完美美、干干净净，更要我爱的人们都得长久，都得所爱，都得愿以偿无悔憾，我也要爱一个人就知他、懂他、惜他、敬他，陪他到老，再一同往那幽深的寂静处，不必谁先死，谁担悲。我不是任性，只是不想也有朝云的遗憾，想必她的内心也在为不能陪他走到最后而深深悔着的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c182f826b9d528ea80c7796e.html