野望与采薇 ——王绩《野望》赏析章爱军 【摘 要】王绩《野望》（见卷首）是一首朴素的诗歌,也是唐代诗人王绩的代表作。它没有华丽的辞藻,也没有壮阔的场景,却深含大义,历来为人传诵。也许正因为它朴素和微言大义,还因为它是现存唐诗中最早、最完整的五言律诗,所以它被选入初中二年级课本。 【期刊名称】学语文 【年(卷),期】2012(000)006 【总页数】1 【关键词】《野望》;王绩;微言大义;初中二年级;唐代诗人;五言律诗;代表作;朴素 王绩《野望》（见卷首）是一首朴素的诗歌，也是唐代诗人王绩的代表作。它没有华丽的辞藻，也没有壮阔的场景，却深含大义，历来为人传诵。也许正因为它朴素和微言大义，还因为它是现存唐诗中最早、最完整的五言律诗，所以它被选入初中二年级课本。 顾名思义，《野望》之野，不是郊野，而是远离尘嚣的乡野，即王绩隐居的东皋；《野望》之望，虽然望的是乡野，满眼田园风光，但他想的却是遥远——遥远的地方，遥远的人。诗中景语恰恰是诗人的情语，情景交融，人物合一。 在指导学生课外阅读、背诵这首诗时，我特别强调两点： 一是要深入诗人的心境，看周边的景物——没有诗人的心境，就没有诗的情境。对于少年学生来说，字面上的理解并不困难，难的是如何深入诗人的内心，去把握这首诗的意境与思想。 二是不能拘泥于诗的本身而受到时代的局限。我们要与时俱进地思考诗意中弥 漫的一些气氛，尤其是对诗的最后一句的理解，即“长歌怀采薇”的思想倾向是否符合当下的价值取向。 自古诗人多悲秋，从来悲秋多寂寥。在薄暮笼罩、暮霭渐浓的秋天的傍晚，诗人走出门户，渐渐地与大自然融为一体。秋风扫落叶，漫山树木一片枯黄；夕阳西下，生机寥落，悲秋之意油然而生。当看到“牧人驱犊返，猎马带禽归”时，诗人内心深处汩汩流淌着酸水。相形之下，诗人更加落寞、孤独——亲近自然的时候，却远离了人间的烟火。这并不是这位隐者的终极追求。多少隐士，身在山林，心在庙堂。他的门始终是开的，可敲门的往往是山风孤月，这怎么不令隐者伤感重重呢。王绩与真正的隐者还是有很大差别的。他的心里还是放不下，只好道一句：“相顾无相识，长歌怀采薇。”他想起不食周粟的伯夷、叔齐，自然而然地以他们自居。这个典故在《史记·伯夷列传》中有记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。” 关键在于，我们如何向少年学生介绍“不食周粟”的故事，是因循守旧，还是与时俱进？ 古人采薇，绝非今人回归自然，以食“绿色食品”为时尚。据专家考证，此处“薇”者，实际上是野生的豌豆，有的地方叫野绿豆。它们是一年生草本植物，开紫红色花朵，结一寸长豆荚，生有五到六粒种子，即豌豆。无论是它早期的嫩芽、嫩叶，还是成熟期的豆实，都可以食用，而且味道尚可。 伯夷和叔齐，因不事周朝，而拒绝合作，前往首阳山隐居，采尽野食（如野豌豆等），最终饿死。这则故事，历朝历代，长颂不衰，为人称道。譬如孟郊“举才天道信，首阳谁采薇”，文天祥“饥死真吾志，梦中行采薇”等。 今天，我们重温这则故事，一方面要汲取它的精华，譬如坚守贞洁、守志如玉等；另一方面，我们必须清醒地认识到它的局限性——即崇尚高洁，漠视生命。在今天看来，不管品德多么高尚、出发点如何纯洁，漠视生命，甚至践踏生命，都是不可取的。首阳山下，伯夷和叔齐不食周粟而饿死，无异于绝食，而绝食在很多情况下是一种政治手段，我们不提倡。 今天，我们提倡的是：珍惜生命，追求真理。追求真理未必一定要献出宝贵的生命。我们应该有一个开放的心态、包容的心态，应对万事万物，排解心中或追求真理过程中的困惑。我们曾经闭关锁国，一味地强调自力更生，拒绝与他人交往、合作，恰恰阻碍了社会的发展与进步。改革开放，和为贵，以大和大合的心态迎纳八方思潮，存精华，去糟粕，为我所用——这有什么不好呢？当然，在原则和根本利益上，我们是不能让步的，其他的都好说。 人与人之间也是这个道理。常言道，得理且饶人。何必作茧自缚呢？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c1d5f919ba0d6c85ec3a87c24028915f804d84bc.html