朱光潜《诗论·诗的起源》阅读理解 阅读下面的文字，完成下面小题。 就人类诗歌的起源而论，历史与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。我们应该以后者为主，前者为辅。从这两方面的证据看，我们可以得到一个极重要的结论，就是：诗歌与音乐、舞蹈是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。 古希腊的诗歌、舞蹈、音乐三种艺术都起源于酒神祭典。酒神是繁殖的象征，在他的祭典中，主祭者和信徒们披戴葡萄及各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等各种乐器。从这祭典的歌舞中后来演出抒情诗（原为颂神诗），再后来演为悲剧及喜剧（原为扮酒神的主祭官和与祭者的对唱）。这是歌、乐、舞同源的最早证据。 近代西方学者对于非、澳诸洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族如苗、瑶、萨、满诸部落的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。例如，澳洲盛行各种模仿舞。舞时他们穿戴羽毛和兽皮做的装饰，模仿鸟兽的姿态和动作以及恋爱和战斗的情节。这种模仿舞带有象征的意味。 原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌。所以博托库多民族（BotocuDo）表示歌舞只有一个字。近代欧洲文ballad一字也兼含歌、舞二义。抒情诗则沿用希腊文Lyric，原义是说弹竖琴时所唱的歌。依阮元说，《诗经》的“颂”原训“舞容”。颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。惠周慢也说“《风》雅》《颂》以音别”。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》《清商》等名，都是以乐调名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代原来也是一种混合的艺术。 这三个成分中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半都有乐，但有舞的除《颂》之外似不多。《颂》的舞已经过朝廷乐官的形式化，不复是原始舞蹈的面目。《楚辞·九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。 就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似，“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出，对于自然节奏须多少加以形式化。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。最原始的伴歌的乐器大概都像澳洲土著歌中指挥者所执的棍棒和妇女所蔽的袋鼠皮，都极简单，用意只在点明节奏。《吕氏春秋·古乐》篇有“葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌入阙”之说，与澳洲土著风俗相似。现代中国京戏中的鼓板，和西方乐队指挥者所用的棍子，也许是最原始的伴歌乐器的遗痕。 诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，它们的共同命脉是节奏，在原给时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞路可以不问姿态，但是都必有节奏，后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。 （摘编自朱光潜《诗论·诗的起源》 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．就诗歌研究而言，人类学与社会学的证据比历史与考古学的证据更为重要。 B．酒神象征繁殖，所以酒神祭典能够孕育出古希腊诗歌、舞蹈、音乐三种艺术。 C．博托库多民族表示歌舞只有一个字，可以作为原始人类歌舞一体的有力证明。 D．《风》《雅》《颂》三者中，只有《颂》的诗与舞相结合，而且还是形式化的宫廷舞。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章第一段就提出了诗歌与音乐、舞蹈同源，且最初是三位一体混合艺术的观点。 B．文章第三段谈古论今，中外材料广征博引，事例详实，有力地论证了文章的中心论点。 C．文章列举近代欧洲文ballad一字和希腊文Lyric一字，从文字意义的角度论证了观点。 D．文章引用《吕氏春秋·古乐》篇内容，与介绍澳洲土著风俗目的一致，增强了文章说服力。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A．酒神祭典和战国时期楚国的祭神活动，可分别作为古希腊和中国诗歌、音乐、舞蹈同源的最早的证据。 B．澳洲盛行各种模仿舞，而且他们的这种模仿舞带有象征的意味，象征着澳洲土著文化的兴盛与繁荣。 C．“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。因此，“徒歌”会比“乐歌”更能吐露真情。 D．现代的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术已经分化，朝向不同方向发展，但它们之间的共同点是都保存了节奏。 【答案】1．C 2．B 3．D 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c248ea79346baf1ffc4ffe4733687e21af45ff94.html