【育儿知识】再谈“人之初，性本善” 生命的存在不是一种虚无。当你感觉不到它的存在时，才会觉得虚无。因此，问题出在你那儿，你要去找你的原因。 你并没有去体验生命的存在。你活得并不真实，你只是为了一个虚伪的自我而活着。然后你说：“存在是一种虚无。”――这实在是一个天大的笑话。 如果存有就是一种虚空，那么人生就或许了就是一场悲剧。你可以埋怨你的父母，为什么不经过你的同意把你带回这个世界上来。你坚信萨特，你把“他人即为就是地狱”遣为真理。与此相反，你猜测快乐，你真的快乐就是一种伪善。于是，在你的眼中就发生了一个倒转的世界。 他人真的是地狱吗?如果是，那么你也是别人眼中的他人，你也是别人的地狱。可是，你知道自己是善良的。你之所以成为别人的地狱，是因为你“不得已”去做了一些利己损人的事情。很好，既然你是善良的，那么他人为什么一定是你的地狱呢?他人之所以是你的地狱，也一定有他“不得已”的原因。 萨特不晓得，在他长大的2200年前，中国的荀子就刊登过“人之初，性本恶”的观点。从那以后，人们就一直在争议这个“人之初”到底就是“性本善”还是“性本恶”的问题。这就是一道选择题，有些人赞同“性本善”，有些人秉持“性本恶”，除了另外一些人则无法挑选。 “人之初”到底是“性本善”还是“性本恶”呢?其实很好判断。如果你是善良的，那么别人也应该是善良的。 我听闻过一则苏东坡的故事。他与一个名为佛印的和尚就是好朋友，有一天，他们一起在林中冥想。 打坐是佛教徒参禅的一种方式。你坐在那里，闭上了双眼，但你在用心看。你不看外面，你只关注你的内在。你往里看，你看得越深，你就越能看清生命的真相。 当然，并不是每个人都能够通过这种方式达至静心的效果。就像是苏东坡一样，他趴在那里，虽然竹林里一片Astier，但他的脑海里一定就是万念飞舞。过了很久之后，他看见佛印睁开了眼睛，这时他问道：“大师，你看看我的坐姿如何?” 佛印说：“我看你的坐姿，很像佛祖。” 苏东坡非常高兴。接着，他恶作剧地一笑，说道：“我看看师父的坐姿，倒是活像一堆牛粪。” 佛印和尚既不生气也不反驳，只是微微一笑。而苏东坡却自以为占了佛印的便宜，颇有些得意洋洋。 返回家里，苏东坡把故事经过说了他的妹妹。苏小妹说道：“哥哥，你真的一败涂地太狼狈了。佛印大师心中犹如去，所以看见的你也就是如来。你心中就是一团牛粪，所以看见别人也就是一团牛粪。每个人看见的外在事物的形象，其实都就是他内心的感知啊!” 如果你是善的，你看别人也是善的。如果你是恶的，你看别人也是恶的。所以，是你在决定人性的善恶。你会发现，所有的恶念其实都是因为你的自我意识在作祟。当你放下自我之后，人性本善的一面就会真切地显现出来。 当你就是地狱时，他人就是地狱。当你就是天堂时，人间就是天堂。所以，天堂无此别处，它在你的心里。你在外面就是打听没天堂的，恰恰相反，天堂在你心里发生了。 如果你是真的，那么你就是善的。如果你是善的，那么你就是美的。你是那么善良，以致于你看周围的人也是那么善良。你是那么美，以致于你生活在天堂之中。 人性本善。在这个世界上没坏人，只有持错误观点的好人。他们和那个名为圣地亚哥的老渔夫一样，不是坏人，只是一些搞蠢事的好人。耶稣不信，他们就是一群迷途的羔羊，他们更须要我们的快乐与协助。 当你对了，世界就对了。存在不再是一种虚无，人生也不再是一场悲剧。人生是一场喜剧，所有生命的存在都是一场喜剧，像花儿开放一样的生命的喜剧。你活得越真实，你就越欢喜，以致于你忘记了所有的痛苦与仇恨。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c2e9debff9b069dc5022aaea998fcc22bcd1439d.html