贾谊（前200——前168） 万籁惧寂，剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾缥缈，一个凛然的身影随风飘摇，那是赶赴的贾生。在他身后，一轮血红的旭日挣出水面，傲立于汉朝昏黄的天宇中。 月光融融，西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平，百废待兴，却又诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月，你满腔热血如江水滔滔，在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。 秋波浮动莫名湖畔，业绩初显。你却独倚寒窗，将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中，无尽的流水融入滔滔的历史长河，洗净千古多少赤胆忠心。 完成男人的尊严——司马迁 就在着手写《史记》之际，“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨，毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸，期盼着武帝开恩，却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而，他从“西伯拘而演《周易》；仲尼厄作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”的遭受中获得了新的生命动力，隐忍苟活，弃小义，雪大耻，终于完成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”名垂后世。 曹植（192-232） 他出口成文，下笔成章，曾博得曹操的欢心，曾充满了“捐躯赴国难，视死如归”的豪情，他才高八斗，学富五车，仁人志士无不敬仰。 然而出身权倾一世的曹家。注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王，却由于他的不拘小节，不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七步成诗',悲叹”本是同根生，相煎何太急”。 怀瑾握瑜，却是英雄无用武之地；壮志难酬，他借酒浇愁。想当年“归来宴平乐，美酒斗十千”到头来只能以豪饮而留名，赢得了“寂寞圣贤”的悲凉美名。 嵇康 寻寻觅觅。 他一直在寻找，找他心中的那一片竹林，那片可以让他“目送飞鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”的竹林。 但是， 作为有才却有性情孤傲的他，钟会这个小人不允许他拥有那样一片竹林。 身为曹家的女婿，司马集团不允许他拥有那样一片竹林。 生于一个政治风云云谲波诡的年代，那个年代更不允许他拥有那样一片竹林。 那片竹林，在他的世界不存在。 所以，在他生命的最后一刻，他只能将心灵寄托在那一曲《广陵散》中，在琴声中与那片竹林相遇???????????? 但愿有来生，但愿来世的他能够成为真正的“竹林七贤” 陶渊明 在尘世中翻滚了半生，他看透了官场的庸俗与污秽，他追求的是“结庐在人境，而无车马喧”的生活。正如他在官场中疑无路时，他看到了柳暗花明，那就是归隐田园。“悟以往之不谏，知来者之可追”，他说放弃了锦衣玉食的生活，选择贴近自然，过上“带月荷锄归”的日子。日出而作日落而息，虽然劳累，但没一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧，他多了一份平和与清静，劳作之余，赏自己种的菊花，品自己酿的浊酒。从官场到田园，他真正把追求付诸行动。不是每一棵树都耐得了干渴，而胡杨做到了；不是每一个人都能出淤泥而不染，而陶渊明做到了。 白居易 作为新乐府运动的倡导者，他提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作理论，文章精切，尤工诗歌，作品平易近人，老妪能懂。 他的诗作体现了他的创作理论，表达对人民疾苦的深切关注。他深深地同情“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”的卖炭翁，“同是天涯沦落人”，他却为琵琶女的凄凉身世而泪湿青衫。 他的诗歌有着极高的艺术成就。在他笔下，江南有着“日出江花红胜火，出来江水绿如蓝”的明丽妩媚；离离原上草则是“野火烧不尽，春风吹又生”，多么顽强，多么坚韧；而最美的爱情应是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”！ 李清照 满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧父之痛，改适之苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在战乱中“争渡争渡”，到头来还是“不知归路”双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔的愁苦。 于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中憔悴的黄花，看透了沧桑变化的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚走过。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c52db85fb14e852459fb578f.html