论林海音的女性意识
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论林海音的女性意识 林海音是台湾女性文学的奠基者，她的创作始于20世纪50年代，当时台湾文坛犹如一片荒漠，男人们大多为谋生而忙碌奔波。就在这种青黄不接的时候，一些具有良好文化素养的女性开始以纤巧清丽的文字、温婉低回的格调诉说女性的生存境遇。这一时期的创作上卓有成效，并真正为台湾女性文学奠基和开创局面的则是林海音，她的创作以小说为主，这些小说不论是以20年代北平，还是以50-60年代的台湾为背景，都以女性的视角、女性的人生体验来关照妇女的命运，从爱情、婚姻、家庭等带有女性色彩的角度来表现被侮辱被损害的女性的心态与伤痛，表达她们要做“人”的愿望。 一、前言： 林海音，原名林含英，小名英子，祖籍台湾苗栗，1918年初生于日本大阪。1923年，林海音举家迁往北京定居，一住就是二十五年，在那读书、就业、结婚、生子。直到1948年再次回到台湾。她说台湾是我的故乡，北京市我长大的地方，我这一辈子没离开过这两个地方。由于这种独特的生活经历，她的创作独具特色，所以她既是一个北京化了的台湾作家，又是一个台湾化了的北京作家。 “台湾女作家林海音是台湾第一位女作家,也是台湾文学中女性意识最早的呼唤者和奠基者。”林海音的小说,不管是以北京为背景还是以台湾为背景,几乎全都是以女人、婚姻、家庭为中心,叙写了女性的种种不幸和悲哀、忧愁和痛苦、忍受和反抗;通过她们的悲剧命运,揭示出传统的性别角色对女性人生的强制性规定和深深的伤害,表达了中国妇女要求民主、自由、平等的呼声和愿望,并隐含了这样一个典型命题:女性自我意识、自我价值追求在女性解放过程中的重要性以及女性解放的艰巨性、长期性。 她的小说在女性议题上有特殊的表现,反映出对女性问题,女性婚姻的关注。主要以在性别压迫中挣扎,且无法翻身的女性,她看透了女性所面对的桎梏与困境,开创了具有“性别符号”的女性文学。是新时代女性文学的先锋和开拓者。林海音的女性文学主要是从女性角度思考出发，思考女性的婚恋观，以及社会传统礼教对妇女的束缚， 以及不公平的待遇。建立了独特的女性视角，突出了女性特有的女性经验,这是她的自觉尝试。林海音笔下的女性是勤恳贤惠，刻苦认命的。她们在悲剧中认同了男性意识对女性的期待,封建的礼教,封建的伦理道德主宰着旧时代的女性命运,同时也影响着新时代的女性生活。 二、传统女性在封建社会的女性意识 从林海音写传统女性悲剧命运的四篇小说中的其中2篇《烛》、《金鲤鱼的百裥裙》、来看，女主人公所处的时代都是在新旧交替的民国时代。然而，不论是“大妇”还是小妾，不论处于富贵家庭还是饱受贫困的社会下层女性，都成了封建婚姻制度牺牲品或殉道者，这固然是时代造成的。但是逐一分析，又和她们自身的局限性有很大关系。“大妇”的痛苦主要是精神的、内在的，在某种情况下她的内在的痛苦，还可以用外在的优越感和强势进行一些抚慰和弥补，而没有正当名分，地位低下倍受歧视和虐待的小妾的命运比“大妇”更加悲惨，内在和外在，精神和肉体，痛苦和不幸双管齐下地对她进行撕咬和绞杀即使生命完结了精神和灵魂也不能获得解脱和超越。 《烛》中启福太太是个大家闺秀，因此她一向很讲究面子。在她生下第四个孩子后，启福把他的婢女收为小妾。启福太太明明反对丈夫纳妾，但表面上却要装出宽宏大度来，被弃的痛苦和对丈夫的怨恨却日夜噬咬着她的心。于是她只好装作瘫痪，把自己束缚在一张床上，以此来惩罚 丈夫和小妾。可是丈夫和小妾依然恩恩爱爱，而她却从此真的瘫痪在床上了。她的悲剧就是自己主动把丈夫拱手让给丫鬟秋姑娘，因为老爷的姨太太是大太太给挑的，这对她自己大太太的身份，有着说不出的高贵威严。但是她内心却没有如此大方，于是观念和情感不能达成一致，观念战胜了情感，感情被牺牲、被扭曲。 《金鲤鱼的百褶裙》中“金鲤鱼”的悲剧在于她观念上跳不出男性意识体制下对女性的价值认知。“ 民国”在她眼里就是能和大太太一样穿百褶裙了，百褶裙象征着尊严，“ 她要把金鲤鱼和大红百褶裙，有一天连在一起——就是在她亲生儿子振丰娶亲的那天。谁说她不能穿？这是民国了，她知道民国的意义是什么——我也能穿大红百褶裙，这就是民国。而许太太压制金鲤鱼的法宝也是“民国”：“到了冬月底，许大太太发布了一个命令，大少爷振丰娶亲的那天，家里妇女一律穿旗袍，因为这是民国了，外面已经兴穿旗袍了。”但旗袍人人都能穿，百褶裙却显示人的身份与地位，金鲤鱼要的恰恰就是这一点点的区别。“民国”在金鲤鱼和许大太太的眼中是如此地不同，但却一样的幼稚可笑。“ 民国”的含义在她们心里完全被扭曲了，实际上她们思想和灵魂并没有得到触动。 三、新时代女性的传统女性意识 五四新文化运动时的中国妇女生活，一直是她所关注的，她觉得在那个时代，虽然许多妇女跳到时代的这边来了，但是许多妇女仍然停留在时代的那一边没有跳过来，所以她常以时代为背景写小说，表现了她对上一代“没有跳过来”的女性的敬重与惋惜。而描写传统女性的悲剧部分也成了林海音小说最受人瞩目的部分。在这类小说中林海音着力批判的是中国传统中特别不利于女性的那个部分,表现出明显的女性意识。 《晓云》中的何静娟也是一个事业有成的女性，身为董事长的她操纵着公司事务，也操纵丈夫的命运。她凭借金钱权势得以如愿和梁思敬结婚，凭借金钱权势逼死丈夫的情人，领回丈夫并收养了情人所生的孩子。面对晓云，她又如法炮制，企图用金钱解决，尽管晓云拒绝接受，但这场婚外恋还是以晓云的退出而告终。从表面上看，何静娟似乎是胜利者，金钱权势使何静娟在许多事情上处于主导地位，但有些东西并非都能用金钱买到，比如爱情。她一再为丈夫的婚外恋收拾残局，其中的辛酸有谁能知道。收养情敌的孩子并视为己出，又有几个人能做到。但最终她得到的也只是梁思敬的人而得不到他的心，然而即使这样她还极力维持这场无意义的婚姻，一生生活在矛盾痛苦之中。 四、结束语 林海音对新旧时代的社会各个阶层的女性做了一系列的反思与探讨。她觉得，女性的悲剧固然有时代的原因，但传统女性自身的觉悟程度以及现代女性对婚姻与事业的平衡能力也同样是她们命运的决定因素。从“大妇”到小妾，从原配到第三者，从享有富贵的大家闺秀到饱受贫困的下层女性，我们看到在传统婚姻角色扮演下，丧失自我的女性。她们受到传统观念的束缚，甘愿沦为男性的附庸，在那个封建的婚姻制度下认命，无条件地服从传统的安排，如何挣脱这酸楚的困境呢？林海音透过她的一系列女性小说作品告诉人们：只有摆脱旧的思想意识束缚，才有希望获得幸福。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/caa8c1260b75f46527d3240c844769eae109a359.html