黄雯第一题： 马克思主义认为人直接地是自然存在物，自然界是人的“无机的身体”，人是属人的自然存在物，在本质上是社会存在物，又是有意识的存在物。 人与自然的关系是对立统一的辩证关系。马克思一贯反对把人看作是纯粹的“自然人”，反对把人的自然属性说成是人的惟一的或根本的属性，也反对单纯的用生物学的规律、自然法则来理解人的行为和社会现象。但是，马克思并不否认人也是一种自然存在物，是自然界的一部分，具有自然属性，并不否认人的自然因素在人类的生命活动中的作用。人是自然界发展到一定历史阶段的产物，人本身是自然的一部分。人是“自然之子”，一方面具有能动性，另一方面又具有受动性。自然是人类社会的外部环境,是人类社会生存的自然条件的总和。人属于自然界, 是在自然界中生活并且只有依靠自然界才能生活的自然存在物。人离不开自然界， 要靠自然界生活。自然给人类提供了生存的生活资料和进行劳动的生产资料，离开这种外部世界、感性世界，人就无法生存。因此，人类绝不可与自然界对立。没有清洁的空气、干净的饮水、无害的食物、适宜的环境，人类就不可能生存。 人是属人的自然存在物。人既能“通过自己的劳动占有外部世界，感性自然界”，又能“通过自己的劳动使自然界受自己支配”。在自然面前，人不是被动的单个存在物，而是有意识的、有目的的、明确自身存在意义和价值的类存在物。为了满足人类生存发展的需要， 作为自然存在物的人通过积极地认识 改造自然以获得更多的物质和能量， 这就使人与自然生态系统产生了对立和矛盾。人与动物的根本区别是人不同于一般动物， 他的突出特征是以社会实践为基本标志的。自觉能动性劳动是人与自然联系的中介。通过劳动，人与自然发生联系、相互作用。通过劳动，人使自然变化，自然又使人多方面地变化。这样人和自然就不再是对立着的两极了，而是相互联系、相互作用、相互渗透、不可分割的两极，是一个系统的整体，即“人劳动自然”系统。人通过劳动不断地改造和支配自然界，从而创造了一个“人化的自然界”。人类只有在与自然的相互关系中依靠自己的智慧和劳动，从自然界那里获得物质、能量和信息才能维持自身的生存和发展。 人在本质上是社会存在物。马克思指出，“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在”，“只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础”。人不仅有自然属性，而且具有社会属性，人的本质在于其社会属性。只有当人作为社会存在物在社会中存在的时候，人的潜能和素质才能得以发挥，从而形成和发展出人的各种现实的规定性和本质力量，同时也使外部自然界越来越普遍地成为人的存在的基础。人与人的社会关系以人与自然的关系为中介，人与自然的关系又以人与人之间的社会关系为中介。人在改造和利用自然的生产实践过程中，建立了人与自然的关系和人与人之间的社会关系，人与自然之间的关系， 是作为社会的人与自然之间的关系，人与自然之间的关系只有依赖人与人之间的社会关系， 社会联系和社会交往才会产生和发展。 社会是以生产劳动为基础的,相互作用的人的集合体。生产劳动不仅是人与自然进行物质交换的过程, 而且是社会关系的形成过程。人是社会的产物,环境的产物。马克思强调人正是通过劳动而占有自然界, 支配自然界,充分肯定了劳动在人与自然之间的重要地位。离开了劳动、 离开了生产,人与自然的交往,人对自然的占有就不可能发生,人与人类社会的存在也不可能。马克思、 恩格斯把实现“人类同自然界的和解以及人类本身的和解” 确立为人类社会在发展过程中处理人与自然、 社会三者关系的最高价值目标。马克思、 恩格斯认为人是自然界发展到一定阶段的产物, 人本身是自然存在物,是自然界的一部分,应与大自然和谐相处。 人可以改造自然, 但人类对自然的开发和利用必须持谨慎态度,必须尊重生态规律,与 周围环境保持动态平衡,与自然组成一个和谐的集体。自然界为人类的生产提供了生产资料、生活资料，是自然界哺育了人类，人类应该爱护、尊重自然，维护自然生态系统的完整、有序、健康地发展。马克思早在130 年前就指出：“文明如果是自发地发展, 而不是自觉地发展,则留给自己的是荒漠。”毋庸讳言,只有当人类向自然的索取与回馈相平衡时,只有始终坚持“ 人与自然的平衡, 人与人关系的和谐” 这两条主线, 坚持经济效益, 社会效益和生态环境效益的有机统一,全球性的可持续发展才能真正实现。 马克思主义系统地研究了人 自然与社会三者之间的关系， 最终把实现“人类同自然界的和解以及人类本身的和解”确立为人类社会在发展过程中正确处理人与自然 社会三者关系的最高价值目标。 X 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cf6c561f85254b35eefdc8d376eeaeaad0f31661.html