南山律祖的音声修行主张——弥勒法门 说到「弥勒法门」，就会使人联想到「弥陀法门」。「弥陀法门」教人执持弥陀圣号，修相应的禅观法门，目的是在命终后往生西方极乐净土。「弥勒法门」的修持方法与「弥陀法门」相差不大，也是修持念佛与禅观，但重点却是在当世就能以禅定上升兜率陀天面见菩萨；临命终后，自然就能随弥勒菩萨下生成佛，得遇龙华三会。如此看来，道宣律师为什么要提倡这个法门呢？ 原来，戒律的传授与弥勒菩萨有密切关系。过去昙无谶大师在西凉州，有沙门法进等人请求传授菩萨戒，并翻译戒本。大师不许，认为汉人性多狡猾，又无刚节，怎能受持菩萨戒？法进等人苦请不获，就在佛像前面发誓苦行求戒，七日纔满，就梦见弥勒菩萨亲自授戒并赠与戒本，法进等人都能诵出戒规。法进等人醒后就面见法师禀报所见。法师喟然叹曰：「汉地亦有人矣！」就把菩萨戒的戒本翻译出来。 《天台菩萨戒疏》卷一有言：「弟子某甲等奉请释迦如来应正等觉为和上，我依和上故得受菩萨戒慈愍故（礼一拜），文殊师利为羯磨阿阇梨。弥勒菩萨为教授师。一切如来应正等觉为尊证。一切菩萨摩诃萨为同学等侣（词句同前），次应教乞戒。」这说明菩萨戒的传授，与弥勒菩萨有密切关联。 再者，比丘僧尼得戒与否的判断，也是要请教弥勒菩萨。姚秦时代，有一天皇宫殿前举办了「无遮大会」，皇帝姚兴问僧众怎么样才算得戒？智严法师回答不出来，就向皇帝请求，允许他前往印度请教这个问题。严师到达北天竺时，遇到了一位阿罗汉，便向他请教这件事。罗汉说自己是小乘，无法回答这个问题，但可以入定前往兜率陀天请问弥勒菩萨。于是，罗汉就入定升天去问弥勒菩萨，菩萨回答：「振旦僧尼得戒！」证明了智严法师获得戒体，并以金花为证。这说明了弥勒菩萨也与比丘僧人的授戒有所关联。 此外，受八关斋戒也和弥勒菩萨有关。《优婆塞戒经》卷五与《四分律删补随机羯磨》卷一都有提到，应该将受「八关斋戒」的功德回向于「将来弥勒佛世三会得度生老病死」，甚至于在后者文中加上脚注：「经云：设有善男子女人，不发此愿而持八斋者，得少许福田。」由此可知，弥勒菩萨与受持斋戒有甚深因缘。 因此，不论是菩萨戒，乃至比丘戒体，甚且是在家人受的八关斋戒，都与弥勒菩萨有关的，菩萨可说是戒律的守护者。因此，道宣律师认为应该修弥勒法门，以护戒行。《释门归敬仪》卷下说：「今以释尊遗法所修行者，并付慈佛令悟圣果。文相既广理固难违，或愿生净土，例亦无壅。以正觉义齐拯济情一解脱便止，何有乖离？且以慈氏标宗，余则十方准例。」由此可知律师提倡弥勒法门的用心所在。 道宣律师的「弥勒法门」，在《释门归敬仪》卷下有具体的修法，那就是要「置道场，安设尊像、幡盖、华、香，随力供养。」并「有十种相见佛善根。一者礼拜。二者赞叹。三者发愿回向。四者观佛相好。五者专念修慈。六者三归十善。七者发菩提心。八者读诵经戒。九者供养舍利造佛形像。十者修行正观。」另有根据经典所说指示种种修行方法如下： 一、礼拜得见佛：以至诚心、质直心、专注心、敬重心、深心、信心，如敬父母，礼拜弥勒等十方佛者，能除重障生彼佛前。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cfb33887bceb19e8b8f6ba63.html