《劝学》《登泰山记》阅读练习及答案 五、文言文阅读 阅读文言语段，完成各题 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也，登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须史成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 （姚鼐《登泰山记》） 6．解释文中加点的词 （1）彰_______________ （2）锲_______________ （3）稍_______________ 7．下列关于古代文化常识的解说，正确的一项是（ ） A．荀子是战国末期思想家，儒家学派的代表人物，主张“性恶论”，《荀子》为其独著之书。 B．“泰”字原来就有“高大、通畅”之意，后引申为“大而稳，稳而安”，随即出现了“稳如泰山”“国泰民安”“泰山鸿毛”之说。 C．“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”。 D．“朔”指农历每月的最后一天，农历中每月初一称“晦”，十五称“望”，十六称“既望”。 8．翻译文中划线的句子。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 9．请用“/”给文中画波浪线部分断句。 学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须史舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。 《劝学》 其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入。 答案： 6． 清楚 雕刻 逐渐 7．B 8．（1）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 （2）有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 9．其数则始乎诵经/终乎读礼/其义则始乎为士/终乎为圣人/真积力久则入。 【解析】 6． 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“而闻者彰”意思是，可是听的人在远处也能听得很清楚。彰：清楚。 （2）“锲而舍之”意思是“如果刻几下就停下来了”。锲：雕刻。 （3）“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”意思是“依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰”。稍：逐渐。 7． 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“《荀子》为其独著之书”错，《荀子》部分为荀子弟子记录； C．“古代称跨出两脚为‘跬’，跨出一脚为‘步’”错，“跬”和“步”意思相反； D．‘“朔’指农历每月的最后一天，农历中每月初一称‘晦’”错，朔，农历每月初一；晦，农历每月的最后一天。 故选B。 8． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）题得分点有：“假”，借、凭借；“水”，名词作动词，游泳；“绝”，横渡。 （2）题得分点有：“或”，有的；“驳色”，颜色错杂；“若偻”，好像鞠躬的样子。 9． 本题考查学生文言文断句的能力。 句子大意是：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d039ae37e1bd960590c69ec3d5bbfd0a7956d5a1.html