探究“勐里勐拉”的传说 作者：沙晓蓉 内容摘要：本文主要浅析《阿洪姆兰基》即“布兰吉”（Buranji）中记载的阿萨姆傣族编年史记载的祖先传说，民族起源类的传说是暗含着真实历史的，它不是个荒谬的传说，“勐里勐拉”是有具体的来处的，笔者同意“勐里勐拉”就是勐卯弄就是今瑞丽一带。 关键词：阿洪姆兰基、阿洪姆、勐卯弄、神话传说 印度东北部与缅甸和中国接壤的地区是一个民族众多的地区，在当地的民族中，有一支被称为阿洪姆人（Ahom）的民族群体。阿洪姆人主要居住在阿萨姆邦一带，虽然现在他们已经“印度化”了，但是，历史学和民族学的研究表明，他们是傣（泰）族移民的后裔。因此，也把他们叫做“傣（泰）阿洪姆人”（Tai-Ahoms）。 关于阿洪姆人的来源，过去曾经有许多学者进行过探索，但并没有把这个问题说清楚。近年来，随着国际泰学研究的不断深入，关于阿洪姆人的资料也不断发掘出来，阿洪姆人的早期历史才开始变得清晰起来。许多资料表明，今天居住在印度东北部阿萨姆邦一带的阿洪姆人的祖先，是从中国云南迁过去的傣族，今天的阿洪姆人是傣族移民的后裔。 研究阿洪姆人的来源及其后来的历史，主要是依靠阿洪姆人自己保留下来的一些编年史及德宏傣族相关的史籍。阿洪姆人移居印度以后，通过一代代口传保留了大量的编年史和传说，后来又被一些人专门加以整理成册，有一些人后来还返回中缅边境傣掸民族地区去收集他们的历史。现今保留在阿洪姆人手中的编年史和其他有关文献，有一些年代较早的是用他们早先使用的傣文书写的，由于后来阿洪姆人逐渐接受了印度东北部地区阿萨姆邦的语言和文字，年代较晚的一些编年史和其他文献是用阿萨姆文书写的，还有一些则是用傣（掸）文与阿萨姆混合文书写的。这些不同年代、不同版本、不同文字的关于阿洪姆人传说和历史的文献在当地被通称为“布兰吉”（Buranji）。据称，目前在印度东北部地区收集到的有关阿洪姆人传说和历史的各类文献已有150种左右。 根据这些“布兰吉”的记载，阿洪姆人的始祖是天神楞东（Leng Don）派往下界的两个儿子坤弄（Khun Lung）和坤莱（Khun Lai），二人顺着黄金梯子从天上下来，来到一个叫做“勐丽勐兰”或“勐里勐拉”（Mong Ri Mong Ram）的地方，受到当地居民的欢迎，于是就在当地建国，成了当地的统治者。 《阿洪姆兰基》即“布兰吉”（Buranji）中记载的阿萨姆傣族编年史记载的祖先传说是这样的： 壬午年，洪水淹没了大地。癸未年，大火烧尽了城邑。申甲年，天神下凡种葫芦，葫芦茂盛爬满了棚架，年末葫芦裂开变成人。乙酉年天神下凡传人种，年末，葫芦便裂开变成人，但人数仍不足以住满每座城市。丙戌年，又派召帕蓝下凡撒播人种，年末让陶蕾林和陶汪善 下凡教导三万座城邑的世人。丙戌年、丁亥年、壬辰年，仍没有管理城市的官员。连东召发陪就让兰廷祭祀天神，众天神就商讨并一致认为“必须从我们当中派人去统治这三万个城邑”。 癸巳年，上天派坤龙坤莱下凡当头领住在勐里勐拉，随从人员达8万人。天神把镇国之剑、镇邦之鼓交给岩坤龙和依坤莱， 天神教导他们：作为女婿，不要伤害妻子那方的亲人，这样会失去妻子。如果女婿对妻子的亲人无礼，即使同吃同住也不能过到老。 天神命令召各弄，让召各弄叫着郎登，陶里获昌获陶里去天边，按照那里的方式生活，于是用鸡占卜，看每一只鸡。他们把鸡剖开看，若是吉象就纷纷爬上铁梯子下凡来到人世间。众人铺好绣着花纹的布，立好黄金长柱， 二位天王坐在金光闪闪的长凳上，头顶有装点着黄金网丝的伞遮阳。坤墩、坤旺来服侍。人们坐满了三棵松树木。 傣人总共有三万口饭锅，一口饭锅三个人用。他们所有人都来住在宽阔的勐里勐拉城，满城都是牡象，人口多达十万。他们就盖宫殿给二位天王住，宫殿是高脚楼，建于城中心。二王入殿并肩而坐，商议政事。坤龙坤莱骑象巡视全城，查看勐里勐拉城的水利分配、堤坝修建和稻田耕作，坤龙坤莱忘了把镇国之剑、镇邦之鼓带来。坤龙坤莱就让坤柳玛去取。随二位天王同来的大官员及其随从（同一家族）有8万。有坤泰、坤莱京、坤腊刀、坤弄、坤极基、坤孔昌茂 坤考发召朗丁、坤九蒙、坤帕、坤勘、坤登奥莱召陪曼和坤芒莱。还有装酒的银壶。坤陶老卡里让布雅依当执掌官。先让坤岩帕前往北边，二让龙前往南边，三为熊，四为虎，五为香猫，六为竹鼠，七为巨蟒，八为猫，九为猴，十为叶猴。坤龙坤莱兄弟二人带着这些动物与镇国之剑、镇邦之鼓一起下凡，统领着勐里勐拉城。 任何一个民族的神话与传说，往往折射出这个民族古史的影子，透露出历史的真象。它们都或多或少地被一些神奇古怪的外衣所包裹，使人们难以直接看清其历史的本来面目。然而，只要我们使用科学的方法，剖析那 些令人眼花缭乱的外衣，就会发现其中所蕴藏着的极有价值的、反映古史真实面貌的信息。阿洪姆人记录下来的关于祖先由来的传说，虽然这是一个带有神秘色彩的传说故事，但许多学者认为这个故事中提到的”勐丽勐兰”是一个真实地名，并且就是阿洪姆人的发源地。 人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这 些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是，对初民来说，却是合理的解释。他们坚信坤龙坤莱就是他们的首领、祖先。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一 代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。 什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神 话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想， 用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。 古代的神话传说，是一种文化符号，是古代文化的表象，但它们却蕴含着深层的远古文化源的大量信息。破译并阐释这些 信息，揭示它们的深刻意义，乃是许多人文科学研究者的重要任务。将古代的神话与传说同地下挖掘出的古代文物或古文化遗址相互印证，再加上历史学、文化人类 学、民俗学、民族学等多种人文科学知识与方法的综合运用，那么，对上古一些模糊不清、朦胧存疑的事项，就会逐步清晰起来，并得出比往昔学者更符合实际，也 更科学的结论。大量事实证明，我国各民族的神话与传说，是探讨我国远古时代社会真象和中华民族文化之源的不可缺少的资料。 徐旭生先生说：“我们现在如果完全相信史实中所淆杂的神话，固然太属盲信，可是要密切地注意到：古代是神话的时代，那时候的人无法 脱离鬼神去思想。我们现在可以毫不疑惑地断定：凡古代的史实，只要那里面不搀杂神话，大约全是伪造，至少说它是已经经过一番人化的工作了;反倒是淆杂神话 的说法尚属近古，想推测古代的经过，只有从那里钻研，才有可能得到靠得住结果的希望”。 在关于“勐里勐拉”的传说中，还用了具体的时间来记录故事的整个发展过程。“坤龙坤莱下凡当头领住在勐里勐拉。天神教导他们：作为女婿，不要伤害妻子那方的亲人，这样会失去妻子。如果女婿对妻子的亲人无礼，即使同吃同住也不能过到老。”也确实反映了当时社会反映出当时确实经历过一个上门女婿的现象。 勐丽勐兰到底是在什么地方？查专门研究中缅边境地区傣掸民族历史的西方学者N埃里亚斯的《上缅甸及云南西部掸族历史概述》一书，得知其引述的一段关于勐卯的历史传说中也曾记载说，勐卯的创始人是从天上顺黄金梯下来的两兄弟坤弄（Khun Lung）和坤莱（Khun Lai）中的弟弟坤莱。而缅甸掸族学者芒莱根据一部译成英文的中缅边境地区流传的傣掸文史籍《勐卯的故事》，也提出勐卯的创建者叫坤莱（Khun Lai）。从这两段关于勐卯的传说与印度东北部阿洪姆人传说中的始祖的相同名字和相似情节来看，阿洪姆人的来源应与勐卯有关。而勐卯就是今瑞丽一带。 另外，印度阿洪姆人保留的许多“布兰吉”都记载说，他们的先人是在一位名叫“召弄思卡法”（Chau Lung Sukapha，又叫“思卡法”，“召弄”为“大王”之意-引者）的率领下迁来的。从什么地方迁来的呢？印度东北部地区高哈提大学历史与考古系的学者耶·洪·布拉哥哈因女士根据该系收藏的一份阿洪姆人的“布兰吉”研究后认为，这位召弄思卡法的外祖父是“卯弄”（Mao Lung）的统治者，召弄思卡法是由其外祖母在一个叫做“艮生卯弄”（Keng Seng Mao Lung）的地方抚养大的。召弄思卡法长大后，统治了艮生卯弄，后于公元1215年离开了艮生卯弄。离开之初，召弄思卡法先到他父亲统治的王国“勐卡（Mongkha）、勐雅（Mongya）”，从那儿带走了3000口铜锅（一口锅可煮供3人吃的饭）、2头大象、300匹马，然后到了勐卯。最后，从勐卯经户拱（Hukong，在今缅北）辗转到了印度东北部。 神话反映了也客观存在的现象。民族起源神话作为一种远古时 代的文化符号，反映了初民们对人因何而生还存在着模糊的、非科学的认识; 另一方面，这类神话也清晰地打上了先民们自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的印记，它折射了历史中的真实社会形态，是值得我们探究的。传说中的“勐里勐拉”传说不是荒谬的传说。 参考书： 《印度阿萨姆邦阿洪傣族编年史<阿洪姆兰基>翻译及诠注》杨光远 主编 还尚未出版，笔者有幸参与编译。 《滇云文化》季羡林学术顾问，马天瑜 林干总 主编。 《隐藏的祖先》连瑞枝 著 《德宏志》 《从云南到阿萨姆———傣—泰民族历史再考与重构》何平教授的新著 “泰语民族的迁徙与现代傣、老、泰、掸 ”百度文库 “神话传说”百度百科 论文《论伏羲神话传说的文化史意义》 柯杨 论文《从神话的编造者到神话的消解者》 民俗网 部分参考网络资料。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d08a1024aaea998fcc220e59.html