《小说的艺术》读书笔记 阅读完了米兰·昆德拉的《小说的艺术》，让我想起了张爱玲曾经说过的一句话“文字间最短的间隔就是小说”。小说将简单化的世界复杂化、深入化，由于小说我们才干以在这个解构的社会中继续多方面的讨论生存和生活的意义。 米 兰·昆德拉在本书开头就讲述了欧洲的危机：科技与数学将世界简化为单边化的简单对象，我们将整个世界分红一个个专业学科，而科学的开展越先进人们就会对世 界失去整体的认识，与之相同的是人也将会逐步的失去对本人的认识。比方人们将胜利定义为金钱和权益的具有；人们追求物质享用多过于肉体享用；人们的社会生 活变成了政治的争斗；人们陶醉于做地球的主宰以至宇宙的主宰。正如昆德拉所说的我们生活在了一个简单化的世界，这好像蛀虫，它啃噬了人类的生活。由此人类 的生活被遗憾的遗忘——这是可悲的“对存在的遗忘”。由于“遗忘”是搅扰现代人们肉体的最要命的东西。 米 兰·昆德拉还指出“蛀虫不只仅简单化了世界的意义，同时简化了小说的意义”。小说的存在的理由就是发现唯有小说才干发现的东西。这就是对“被遗忘的存在” 的探寻，永久地照亮“生活的世界”。但是的一切文化（包括小说）遭遇到了媒体的腐蚀，媒体放大了简化的过程。控制媒体的主导者宣传了本人的价值观、政治 观、世界观。而群众在媒体的重复的轰炸下逐步失去了对价值的判别，多元的价值被逐步的同一，同一为所谓的共同的肉体。这个共同的肉体，昆德拉以为是于小说 的肉体的相反的。 小说的特征在于它的复杂性，就如人们的常说的不同人的看有不同的感受。这是在这个解构世界的一抹亮色。人们能够在小说中对相同人物、情节、故事有不同的解 读，这种解读摆脱了世俗的成见。小说的特征还在于关于矛盾的宽容，由于复杂所以小说存在着人物性格、故事情节的矛盾与抵触，但这种矛盾和抵触不用如理想中 的水火不容，这种矛盾与抵触也不用在小说的结尾要有个结果。或许小说的复杂和和如今的简单有着深深的矛盾以致于一些将来主义者预言小说一定小说在未来一定 会让位于一个更有艺术的方式，但简单不是世界的实质，小说的魅力就是在虚拟中建构复杂，所以小说不但不会沦亡，它会在逆境中行进。就如米兰·昆德拉说的小 说的永久谬误就是“事情要比你想象的复杂”，固然他以为这个谬误在简单快捷的世界中越来越不被人听到。 米兰·昆德拉的文字不断很难让人透彻的了解，或许他不想让大家觉得什么都懂其实是什么都不懂。但作为小说巨匠的他置信文字的魅力和小说的魅力给世界带来的力气。 以下是《小说的艺术》读书摘录 一、遭到诽谤的塞万提斯遗产 1、人原先被笛卡尔上升到“大自然的主人和一切者”的位置，结果却成了一些超越他、赛过他占有他的力气的掌中物。 2、世 界没有了最高法官，忽然显现出一种可怕的含糊；独一的神的谬误崩溃了，变成数百个被人们共同分享的相对谬误。人面临的不是一个绝对谬误，而是一堆相对的互 为对立的谬误。人希望有一个世界，其中的善与恶泾渭清楚，由于人心里有一个天生的不可征服的愿望：在了解之行进行判别。 3、卡 夫卡和哈谢克使我们面对一个悖论：在现代，笛卡尔理性一个接一个腐蚀了从中世纪遗留下来的一切价值。但是，当理性取得全胜时，攫取世界舞台的却是地道的非 理性，由于不再有任何可被共同承受的价值体系能够成为它的障碍。这个悖论在海尔曼——布洛赫的《梦游人》中得到权威性的论述，它是我喜欢称作终极的一个悖 论。 二、关于小说艺术的说话 1、小说不是作者的忏悔，而是关于堕入尘世圈套的人生的探究。 2、要使一个人物“活起来”，就意味着对他的生存问题追根究底。这意味着：对某些去情境，某些动机、以至某些使他成形的语词追根究底。 3、人和世界的关系就像蜗牛与它的壳：世界是人的一局部，世界是人的状态。随着世界的变化，世界中的存在也在变化。 4、小说审视的不是理想而是存在。而存在并非曾经发作，存在属于人类可能性的范畴，一切人类可能成为的，一切人类可能做出来的。 5、假如一个作家以为某种历史情境是一种有关人类世界新颖的和有提醒性的可能性，他就会想如其所是地停止描写。但就小说的价值而言，忠实于历史的真实依然是次要的事情。小说家既不是历史学家也不是先知，而是存在的探险家。 三、受《梦游者》启示而做的札记 1、我们伸过空间的一极是跟权益的异化，以至受害者跟本人的刽子手产生默契，另一极则是对权益的拒不承受，其方式就是不把任何事当回事。 2、世界的价值是贬值的进程，这一进程绵亘现代的四个世纪，是现代的实质。 四、关于小说构造艺术的说话 1、我希望我的小说中章、节、段的划分——作品的衔接方式——是非常分明的。每一章都在本身内完成。每一章都以本人的叙说方式塑造人物。每一章都有本身的视点。每一章都有其本身的长度。 2、一切巨大的作品都包含着某些未完之处。这标明我们需求：1、一种彻底剥离的新艺术（它能容纳现代世界生存的负载型而又不丧失构造的明晰性）； 3一种多声部小说的新艺术（它能使哲学、叙说和幻想交响为一）；3、一种特定的小说性阐述的新艺术（它不只负载肯定的信息，还负载假定的、游戏的或挖苦的信息）。 五、在后边的某个中央 1、只要当你置身局外时，玩笑才成其为玩笑。“卡夫卡式的”则恰恰相反，它把我们带入其中，进入玩笑的本质，即喜剧的恐惧。它把悲剧消灭在萌芽状态，从而剥夺了受害者能够希望的独一抚慰，即在（理想或想象的）悲剧的崇高中觅得的抚慰。 2、经过把官僚主义机制扩展到宏大的世界范围，卡夫卡无意中胜利地发明了一种想象。一个极权主义的国度事实上就是一个单一化的庞大的行政机关。 六、耶路撒冷演讲：小说与欧洲 1、为什么上帝看到考虑的人会笑，由于人在考虑却又抓不住谬误，由于人在考虑，一个人的思想就和另一个人的思想相隔万里。而人永远不是本人所想的那样。 2、恰恰由于丢弃了谬误确实定性和众口一词，人才成了“个人”。小说是个人想象的乐园。 3、现代愚蠢不是意味着无知，而是意味着盛行观念的无思想。“媚俗”就是把盛行观念的愚蠢翻译成美丽而富于感情的言语。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d1934198bb1aa8114431b90d6c85ec3a87c28b8a.html