‘‘对于任何一门思想史，我们所能提出的最高要求是他能向我们展示气象万千的人类思维方法’这句话是十分具有内涵的，按我的理解，我们研究思想史，领略气象万千的人类思维方法时，更应历史的批判的理解这种思维方法，对一些优秀的思想加以吸收，以至于提出一些新的观点、思想、构想。 斯多葛主义即大一统世界的社会理想，它是在古希腊城邦制毁灭的时代，与当时的犬儒主义和伊壁鸠鲁主义共存并流传最长的一种社会改造思想。它拓展了社会学的视野，丰富了社会思想的传统，也为欧美民主思想提供了原料。 斯多葛学派提出的众生平等观、世界主义、自然法相互联系。 （1） 众生平等观：由于社会政治现状的极大变化，从根本上动摇了城邦政治理论的基础。该学派所说的众生平等主义思想，即一种人人生而平等的思想，人无分高低贵贱。在这里，它提出世界共同体的概念。在这个共同体中，人人都能参与其事务而不论他在权利、声望及财富结构中的地位如何。 （2） 自然法：和我们现在的法律有着不同，斯多葛学派提出了一种超脱一切法律的理性。这种理性可以说是个人的自然本性；也可以说是人类的自然理性；或者可以说是世界共同体的一种理性。它作为一种遍及宇宙的万能的力量，是法律和正义的基础。我们的法律与正义出自其中，并且，我们的法律我们可能不遵守，即我们的法律不是那么完善，而为世界共同体和人类所普遍认同的这个理性是必须遵从的。 （3） 世界主义：其实就是一种大同主义的世界观，是当时大一统社会取代城邦制社会的历史趋势在意识领域的反映。但是和中国古代的大同社会思想还是有着差异的。 斯多葛主义使我想起有必要和我国的大同社会思想、西方社会思想、共产主义思想练习起来进行一些理解。 大同思想出处于《礼记*礼运》：大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终、壮有所用、少有所养。男有分、女有归，祸恶疾弃于地也，不必藏于己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是为大同。 特点：（1）全民共有的社会制度，天下为公； （2）选贤与能的管理体制； （3）讲信修睦的人际关系； （4）人人为公的社会道德； （5）人得其所的社会保障； （6）各尽其力的劳动态度。 春秋末到秦汉之际是中国古代社会剧烈变化的时期。 康有为设想未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础的、没有剥削的社会，生产力高度发达，人们物质文化水平很高，国界消失，政治上实行资产阶级民主共和制度，没有贵贱等级，男女完全平等，家庭消灭不存在父权夫权的压迫。 孙中山的大同思想：土地国有，大企业国营，但生产资料私有制仍然存在，资本家和雇佣劳动者两个阶级依然继续存在，生产力高度发展，人们生活普遍改善，国家举办教育、文化、医疗保健等公共福利事业，供公民享用。 马克思主义为人类文明发展指明了前进的方向，为人类描述了一个美好的图景——共产主义社会。 共产主义社会的特征： （1） 社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富。达到 （2） （3） （4） （5） （6） 可以满足整个社会及其成员的程度。 实行各尽其能、按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度的参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品，消除了社会主义时期实行按劳分配存在的某些事实上的不平等现象。 彻底消灭阶级差别和其他重大社会差别。在共产主义社会里，由于社会生产力的高多发展，产生剥削阶级的条件不复存在，阶级和阶级差别将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别消灭。 全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生手段了，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力和能力上自由的而全面的发展。 国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底消失，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已失去其阶级性质。 社会成员共同占有全部生产资料。在共产主义社会，生产资料的占有关系彻底把爱脱了私有制的束缚，生产资料和劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的占有者。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d32acd7b74232f60ddccda38376baf1ffc4fe33f.html