从中国人的“大同社会”理想看传统 传统渗透在人类活动的每一领域，并且在代代传承的基础上不断地自我丰富，对过去、现在乃至将来都产生着巨大影响。今天，我将以中国人的传统理想社会——“大同社会”来谈谈我对传统的认识。 在先秦时期，针对春秋时期礼崩乐坏、国家之间混战不休的局面，孔子提出了“大同社会”的概念和蓝图。概括起来，孔子所说的大同社会有以下特点：1.生产资料公有化；2.由民主选举德才兼备的人治理天下；3.人与人的关系高度和谐，互相关爱；4.有较高的社会保障；5.社会分工明确；6.人人大公无私；7.人人都反对浪费。 “大同社会”理想的内涵，诸如天下为公等，在不断传承的基础上又随着历史的发展不断丰富，对中国的发展产生了深远的影响，不断推动着中国社会的前进。在清末，由于西方列强的入侵和满清政府的压迫，人民生活困苦不堪，这种处境再次唤起了知识分子对“大同社会”的记忆。当然，这个时候的“大同社会”的实际内容已有了新的内涵。资产阶级维新派，如康有为，在他看来，“大同社会”就是共和政治，他在《大同书》中表述了人类历史的三个阶段，即由"据乱"进为"升平"（小康），由"升平"进为"太平"（大同），他认为专制主义必将走向立宪政治，最后走向共和政治，实现人类真正的人权、平等、自由、博爱、独立。因此，他主张维新，发动了戊戌变法。维新派提倡新学，批判旧学，着重宣传“兴民权”，大大地提高了全社会的民主意识和参政意识，并给中国提出了一个自救方案——建立君主立宪制国家。从此，民主主义成为汹涌的社会思潮，极大地改变了中国思想文化界的面貌。而资产阶级革命派，如以孙中山为例，则着重发展了“大同社会”中的“天下为公”的思想，提出了“三民主义”，用以处理中国的社会根本改造和国际格局的重建等问题。首先，在国内，孙中山提倡民生主义，即平均地权等，提倡生产资料的公有化，提倡主权在民，由民主选举来确立国家领导人。在国际上，孙中山则把天下为公中“天下”的含义由传统的中国扩展到了世界，期待中国在完成民族独立和自强之后，帮助那些受压迫的民族和国家的革命事业，使世界各国在平等的基础上建立和睦关系，在国与国之间实现“大同社会”。孙中山的这些来源于“大同社会”的理念及其实践，最终使中国走出了两千多年君主专制的黑暗时代，使中国人民再一次看到了民主和富强的曙光。在此之后，由于袁世凯窃取辛亥革命果实和北洋政府的专制统治，中国人民又继续探索新的救国之路。恰在此时，俄国十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义。在长期大同社会理想的影响下，中国人对马克思主义其实并不“陌生”。马克思的共产主义社会的主要特征有：1.社会生产力高度发展；2.社会将占有全部生产资料；3.旧的社会分工将消失；4.全面实行计划经济；5.实行各尽所能、按需分配原则；6.国家最后消亡。我们可以发现，特征中的第一点、第二点、第五点和第六点都与传统的“大同社会”特征相符合。这就使得中国人可以较快地接受、相信马克思主义并用它武装自己，指导中国人民进行革命实践，进而推动中国的前进。没有大同社会理想的影响，即使在以思想自由、善于接纳新事物自诩的美国，马克思主义也不能在那落地生根，而要等到当时中国这种相对保守闭塞的国家能接受马克思主义那就更是遥遥无期了。而在新中国建立后，邓小平同志提出的“共同富裕”和当下提倡的“中国梦”也无不闪烁着“大同社会”的影子，影响着中国乃至世界的发展。 我认为，“大同社会”理想就是传统的一个缩影，传统就是一种历史流传下来的社会习惯力量，它的内涵会随着时代不断丰富完善，并对政治、经济、制度和思想等各个方面产生深远影响。因此，在今天这个竞争激烈的世界，我们必须发扬提倡优良传统，发掘传统的力量，不断丰富传统的内涵，这样才能使中华民族屹立于世界民族之林。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/eccb388a195f312b3069a531.html