古代墓志中的白杨意象特征
说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。
摘 要：“白杨”意象在古代诗歌中出现频率很高，这种意象主要出现在挽歌、怀古诗中。其最早出现在汉乐府中，后世墓志文多次出现此类意象，主要特征有三：表达对先人无限追思；反映对现实悲观落寞；传递对生命畏惧之情。 关键词：墓志；白杨；青松；意象； 古代文学作品中出现了很多“白杨”意象的诗句，这些诗句一般出现在挽歌、怀古诗中。如《古诗十九首》：“白杨何萧萧, 松柏夹广路。”晋陶潜《挽歌诗》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。”南朝宋鲍照《芜城赋》：“白杨早落，塞草前衰。”南朝陈陈昭《聘齐经孟尝君墓诗》：“憔悴古松栽，悲随白杨起。”唐皮日休《追和幽独君诗次韵》：“愁绪空崔嵬，白杨老无花。”这些诗句中的“白杨”意象向人们传递出一种凄凉、萧索的落寞之情，这种意象的出现大多与死亡、坟墓有关，表达的是一种对故人的追思与哀恸。 一、墓志中的“白杨”意象 近来翻检墓志铭文，发现了大量的“白杨”意象的墓志铭。这些墓志铭从南北朝到唐代资料非常丰富，按朝代摘录如下。 北魏时期的有：《北魏李伯钦墓志》：“白杨一晦，松门不昼。”《北魏杨遁墓志》：“白杨遽落，青蓬坐飞。”《北魏丘元尼墓志》：“霜凝青槚，风悲白杨。”《北魏张肃俗墓志》：“白杨云聚，丹旐风生。”《北魏崔公墓志》：“白杨晦以笼云，松区杳而烟邃。”《北魏李矩兰墓志》：“白杨长吟，泉下无闻。”《北魏穆纂墓志》：“白杨已亲。勒铭九泉。”《北魏元尚之墓志》：“白杨方蔼，泉户长昏。”《北魏元君墓志》：“哀哀黄鸟，萧萧白杨。”《北魏元端墓志》：“朱帐渐疏，白杨已亲。” 北齐、北周时期的有：《北齐君讳子辉字景安墓志》：“白杨郁翳，风惊□起。”《北齐李妻崔氏墓志》：“白杨高竦，多风思人。”《北齐故特进韩公墓志》：“白杨齐耸，一下幽扃。”《北齐逢哲墓志》：“白杨萧瑟，空拂秋春。”《北周独孤藏墓志》：“白杨斜日，青松乱烟。”《北周桓公墓志》：“白杨合拱，清徽永矣。” 隋代的有：《隋羊烈妻长孙敬颜墓志》：“九泉雾含，风悲白杨。”《隋张静墓志》：“白杨踈萦，空坠凄风。”《隋李椿墓志》：“丹旐路穷，白杨风起。”《隋牛谅及妻乔氏墓志》：“燕闻黄鹤，空吟白杨。” 唐代的有：《南州司马杨君墓志》：“杳杳玄夜，萧萧白杨。”《唐故处士斛斯君夫人董氏墓志铭》：“谷响□悲，白杨风急。”《唐张君墓志并序》：“殡宫□□，风哀白杨。”《唐曹府君墓志铭》：“丘山可望，黛柏忉愁云之心；龙珞难分，白杨动悲风之听。”《大唐故亡宫八品墓志铭并序》：“清榛露结，白杨风度。”《大唐卫州卫县故登仕郎高君墓志并序》：“欺甚黄鸟，哀深白杨。”《故潘州冯府君墓志铭》：“郭门之外，愁生白杨。”上述墓志都大量使用了“白杨”意象，这些意象从某种程度上也促进了后世诗歌的发展。 此外，“白杨”与“青松”意象还有连用的情况。如《北魏傅母宫大监杜法真墓志》：“白杨代向，青松负烟。”《北魏广川孝王墓志》：“白杨思鸟，青松愁人。”《北魏故兰夫人墓志》：“青松稍长，白杨渐抽。”《北魏沧州刺史王僧墓志》：“白杨初殖，松栝始生。”《北齐故仪同尧公墓志》：“白杨霄闇，青松昼昏。”《大唐故越州会稽县令孟君墓志》：“白杨隐雾，青松蔽日。”《唐故贺州桂岭县丞谭君墓志铭并序》：“青松务惨，白杨风思。”《大唐朔方公执失府君墓志铭》：“青松日度，白杨风起。”《大唐濮阳郡临濮县令元有邻夫人韩氏墓志》：“出国门兮望高岗，愁青松兮思白杨。”《大唐故陕州司法陆府君夫人赵氏志铭并序》：“青松白杨，万古千春。”这些“白杨”意象大概是有传承的，而且“白杨”与“青松”对举更能反映对故人的追思与怀念。 二、“白杨”意象的特点分析 “白杨”意象表达了人们对先人的无限追思。追根溯源，来源于汉乐府的这种意象在后世的著作中影响很大，以至于汉魏以后的墓志中常用此种意象表达对先人的追思。“白杨”代表着一种崇高和纯洁，用这样的意象更能表达对先人的尊敬和怀念。并且古人也自觉地将白杨与坟墓结合在了一起。王应奎《柳南随笔》卷二载邵青门赋的一首诗：花笺四幅教玲珑，一曲霓裳拍未终。谁把梨云吹易散，墓门西畔白杨风。“白杨”和“坟墓”放在了一起是多么的悲伤、落寞，这也从侧面反映出作者思想的复杂以及对人生深深的思考。如杜甫《存殁口号二首》：“玉局他年无限笑，白杨今日几人悲”。通过“笑”和“悲”的对比表达了作者对曾经生活、曾经好友的追思，这也是古代诗歌常见的主题，再如：顾况《义川公主挽词》：“月边丹桂落，风底白杨。” 刘驾《别道者》：“始信壶中药，不落白杨根。”罗隐《酬黄从事怀旧见寄》：“水馆酒阑清月夜，香街人散白杨风。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d37223b7dc88d0d233d4b14e852458fb770b38ed.html