诗经·大雅·文王之什·文王有声 原文： 文王有声，骏有声。求宁，观成。文王哉! 文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王哉! 筑城伊，作丰伊匹。匪棘其欲，追来孝。王后哉! 王公伊，维丰之垣。四方同，王后维翰。王后哉! 丰水东注，维之绩。四方同，皇辟。皇王哉! 镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。皇王哉! 考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王哉! 丰水有芑，武王岂不仕?孙谋，以燕翼子。武王哉! 译文： 文王有着好声望，如雷贯耳大名享。但求天下能安宁，终见功成国运昌。文王真个是明王! 受命于天我文王，有这武功气势旺。举兵攻克那崇国，又建丰邑真漂亮。文王真个是明王! 挖好城筑城墙，作邑般配实在棒。不贪私欲品行正，用心尽孝为周邦。君王真个是明王! 文王功绩自昭彰，犹如丰邑那垣墙。四方诸侯来依附，君王主干是栋梁。君王真个是明王! 丰水奔流向东方，大功绩不可忘。四方诸侯来依附，大王树立好榜样。大王真个是明王! 落成离宫镐京旁，在西方又在东方，在南面又在北面，没人不服我周邦。大王真个是明王! 占卜我王求吉祥，定都镐京好地方。依靠神龟定工程，武王完成堪颂扬。武王真个是明王! 丰水边上杞柳壮，武王任重岂不忙?留下治国好策略，庇荫子孙把福享。武王真个是明王! 注释： ⑴(yù)：陈奂《诗毛氏传疏》：“全诗多言‘曰’、‘聿’，唯此篇四言‘’，即曰、聿，为发语之词。《说文》……引诗‘求宁’。从欠曰，会意，是发声。当以为正字，曰、聿、三字皆假借字。” ⑵(zhēng)：《尔雅》释“”为“君”。又陆德明《经典释文》引韩诗云：“，美也。”可知此诗中八用“”字皆为叹美君主之词。 ⑶于崇：“于”本作“邘”，古邘国，故地在今河南沁阳。崇为古崇国，故地在今陕西户县，周文王曾讨伐崇侯虎。 ⑷丰：故地在今陕西西安沣水西岸。 ⑸(xù)：假借为“”，即护城河。 ⑹棘(jí)：陆德明《经典释文》作“”，《礼记》引作“革”。按段玉裁《古十七部谐声表》，棘、、革同在第一部，是其音义通，此处皆为“急”义。 ⑺王后：第三、四章之“王后”同指周文王。有人将其释为“周武王”，误。 ⑻公：同“功”。：本义是洗涤，引申有“光大”义。 ⑼翰：干，主干。 ⑽皇王：第五、六章之“皇王”皆指周武王。辟(bì)：陈奂《诗毛氏传疏》认为当依《经典释文》别义释为“法”。 ⑾镐(hào)：周武王建立的西周国都，故地在今陕西西安沣水以东的昆明池北岸。辟(bì yōnɡ)：西周王朝所建天子行礼奏乐的离宫。 ⑿无思不服：王引之《经传释词》云：“无思不服’，无不服也。思，语助耳。” ⒀宅：刘熙《释名》释“宅”为“择”，指择吉祥之地营建宫室。“宅”是声字，与“择”古音同部，故可相通。 ⒁芑(qǐ)：同“杞”。芑、杞都是己声字，古音同部，故杞为本字，芑是假借字，应释为杞柳。 ⒂仕：毛传释“仕”为“事”，古通用。 ⒃“”二句：陈奂《诗毛氏传疏》云：“，遗也。上言谋，下言燕翼，上言孙，下言子，皆互文以就韵耳。言武王之谋遗子孙也。” 鉴赏： 这首诗的主旨，前人多有阐述，而清代学者方玉润的.《原始》最能道出诗人的良苦用心。他说：“此诗专以迁都定鼎为言。文王之迁丰也，‘匪棘其欲’，盖‘求宁’，以‘追来孝’耳;然已兆宅镐之先声。武王之迁镐也，岂徒继伐，盖建辟以贻孙谋耳，又无非成作丰之素志。故文、武对举，并言文之心即武之心，武之事实文之事。自有日进于大之势，更有事不容已之机。文、武亦顺乎天心之自然而已，夫岂有私意于其间哉?《序》云‘继伐’，固非诗人意旨;即《集传》所谓‘此诗言文王迁丰，武王迁镐之事’，又何待言?盖诗人命意必有所在。《大雅》之咏文、武多矣，未有以丰、镐并题者。兹特题之，则必以建置宏谋为承大计。说者当从此究心以求两圣心心相印处，乃得此诗要旨。不然，泛言继伐，与诗无涉;即呆说丰、镐，于事又何益耶?” 从方玉润的分中，已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中，最早是周始祖后稷被封于有(在今陕西武功)，至十代孙公刘由有迁到(在今陕西县)，到了周文王的祖父古公父(即周太王)又从迁到岐山(在今陕西岐山)，都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代，文王继承前代的功业，当了“西伯”，殷纣王分庭抗礼的地步，为灭殷奠定了坚实的基础;周武王秉承父志，又进一步扩展势力，再建都于镐京，终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后，周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《文王有声》末章说：“丰水有芑，武王岂不仕?孙谋，以燕翼子。”正点明了这个要害问题，可谓是画龙点睛之笔。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d3f6571731d4b14e852458fb770bf78a64293a12.html