《周易》古之筮法，六十四卦可以演变出多少种卦的含义或结果 《易经》的中心内容是六十四卦，有卦象、有卦数、有卦辞、有筮法，这就是我们所说的《易经》分为象、数、理、占。 孔子在《系辞传》中讲，天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十 。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十有五，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于历以象闰，五岁再闰，故再历而后挂。 这里孔夫子为我们记载下了古人的一种筮法，有了六十四卦，又有了筮法，这才有了周易的千变万化，此所以成变化而行鬼神也。正象周易大家金景芳先生所说：筮法很重要，是《周易》的一项重要内容，从哲学的意义上说，它的重要性至少不亚于卦。古代不止一种筮法，《周礼·春官·筮人》提到古有九筮。可惜后来九筮大多失传。 上面讲的古人的筮法分为四步，“分而为二以象两”是第一步，《易纬·乾凿度》说：“大衍之数五十有五，其用四十有九”，把四十九根蓍草信手一分，分为两部分，两只手各分得多少根不一定，49未分时，它是一个整体，它象太一即太极，分而为二古人认为是有意义的，即是太极生两仪。 “ 挂一以象三”，这是筮法中的第二步，从分为两部分的蓍草中拿出一根，放在一边，于是49根蓍草形成为三部分，这三部分拿出的一根为人，其余两部分为天地，这象征着天地人三才，天地生万物，人为万物之灵，人与天地相参，显示出人在天地中的重要地位。 “ 揲之以四以象四时”，揲之以四就是四个四个的数，从象征天地的两部分中48根，分别以四个四个的往外数，数学上相当于将两只手中的蓍草各除以4，一只手的蓍草除以4，可能余1，则另一只手的蓍草必余3，一只手余2，则另一只手必余2，一只手除尽无余，则另一只手也除尽无余，无余则视为余4。最后每只手的余数不外乎1、2、3、4这几种情况，而两只手余数的和不是4就是8.，四个四个的数以象征四时，春、夏、秋、冬，是一年四季的变化，这一点很了不起，它说明古人当时已有了自然界四时变化的观念，再加上下文将要提及的关于闰月的思想，说明作易的人已懂得历法，人们认识天地自然是从历法开始的。 “归奇于历以象闰，五岁再闰，故再历而后挂”，这是筮法的第四步。奇是每只手过揲即除以4之后的余数，一只手的余数为一闰，两只手的余数为二闰，这就好比历法中五年有两年是闰月年，即“五岁再闰“，“归奇于历”就是把两只手的余数放在一起，这样就得出了第一个回合的数，这叫做一易。接着还需依同样的方法进行两个回合，即要进行“三易”得到三个数才能得出一个爻来。这个爻是阳爻还是阴爻呢？ 阴爻或阳爻的确定，筮进行“三易”即三个回合后，再将三次的余数加在一起，其总和有四种可能，即24、12、16、20。再用48减去三易的和数除以4，所得到的数有四种可能，即六、七、八、九。六为老阴，九为老阳，七为少阳，八为少阴，得六或八为偶数画阴爻，得七或九为奇数画阳爻。其中六或九为动爻。 这样我们看古人得出一个卦要经过六遍十八易，《系辞传》有：“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。”乾卦六个阳爻，阳至极，故为老阳，按以上筮法，每三易的和数应是12，48根减12根等于36根，36除以4得9，九为老阳，得出乾卦的一阳爻，六个阳爻即有六个36根，即216根，即为乾之策。同样坤卦有六个阴爻，为阴之极，故为老阴，按上筮法，每三易的和数应是24，48根减24根等于24根，24除以4得6，六为老阴，得出坤卦的一个阴爻，六个阴爻就有六个24根，即144根，即为坤之策。乾坤之策加起来即360策，“当期之日”，即应一年360天，这就是我国的农历历法一年的天数。“是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”这就是上面讲的筮法，四步十八变而成卦，经过不断的变化，引而伸之，即可得到六十四卦，天下之能事尽在其中矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”这里的“神”不是鬼神，而是变化之道显示出来的某种信息，某种契机。 那么，今天我们所用的八卦预测方法，是在古人的基础上研究简化的方法，即“六摇八卦预测法”，得出卦的方法简便了，达到的效果基本一致。 六十四卦可以演变出多少种卦的含义或结果呢？以当今主流的分析卦的方法，有主卦、有变卦，不考虑互卦的情况下： 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d4c9c27f74232f60ddccda38376baf1ffc4fe39e.html