精练09 现代文阅读Ⅱ(散文语言) (解析版)-备战2021年高考语文大题精做(新高考专用)
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精练09 现代文阅读Ⅱ（散文语言） 经典剖析 【山东省临沂市一中2020-2021学年高三上学期期末】阅读下面的文字，完成下面小题。 北京的春节 老舍 ①照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开始了。 ②“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。 ③腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。 ④从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、慧仁米的、年糕的等等。 ⑤在有皇帝的时候，学童们到腊月十九就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如:普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓢儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿。儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。 ⑥二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形，按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。 ⑦过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按 老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了人们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。 ⑧除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。 ⑨多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。 ⑩元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了——元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是没有月光;元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。 ⑪除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。 ⑫男男女女都出来踏月、看灯、看焰火;街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯:走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。 ⑬一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。 ⑭在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷 信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。 6. 下列对本文相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 文章开头详细介绍腊八粥的用料，并以“小型的农业博览会”来评价，写出了人们生活的富裕。 B. “二十三日过小年，差不多就是过新年的'彩排’”，说明了人们对新年的期盼和对小年的淡漠。 C. “在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来”，意在表明除夕之夜不能回家的人的无奈。 D. “新中国的儿童不再受那迷信的熏染”透露出对旧社会北京春节部分风俗的批判态度。 【答案】D 【解析】本题考查学生对本文相关内容的理解能力。A.“写出了人们生活的富裕”错误，写出了腊八粥用料的丰富多样。B.“对小年的淡漠”错误，这是人们对小年的重视。C.“意在表明除夕之夜不能回家的人的无奈”错误，表现了人们对过年的重视。故选D。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头“按照北京的老规矩，……”一段，照应标题，表达了北京人对春节的重视，也暗含新中国成立后的春节风尚有所变化。 B. 文章写旧社会的女人其他时候都不轻易出门，在元宵节却可以出门游玩，意在通过对比突显女人在元宵节的特殊地位和待遇。 的C. 文章中使用了大量的破折号和句内括号，详写北京春节某些风俗的具体内容，使读者如临其境，感受到其中蕴含的节日气氛。 D. “一眨眼，到了残灯末庙……新年在正月十九结束了”一句，承上启下，使文章过渡自然；“一眨眼”传达出恋恋不舍的心绪。 【答案】B B.“意在通过对比突显女人在元宵节的特殊地位和【解析】本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。待遇”错误，旧时女人其他时候都不轻易出门，在元宵节却可以出门游玩，是为了表明这个节日的特殊性，以及人们对元宵节的期盼，并不能突显女人在元宵节的特殊地位和待遇。故选B。 8. 本文的语言有什么特点？试就第⑥段简要分析。 【答案】①京味语言通俗易懂，如“一擦黑儿”②风趣幽默，雅俗共赏，如“彩排”“粘灶王嘴” 【解析】本题考查学生赏析散文的语言特点的能力。老舍的语言的最大特点就是“京味儿浓”，这在文中有大量的佐证，如儿化音的使用“一擦黑儿”“买杂拌儿”“年画儿”“玩意儿”等等。老舍用通俗、平 白的文字来反应时代和生活。文中引用俗语“腊七腊八，冻死寒鸦”“到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美”等，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。老舍的语言也有精致的一面，如“彩排”等词的使用，脱去自然形态的粗糙与随意。老舍的语言也追求幽默，他的作品字里行间无不闪现着他的幽默才华：“糖粘住灶王的嘴”等。 9. 老舍说：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道，我全熟悉。一闭眼我的北京就完整的、像一张彩色鲜明的图画浮立在我心。我敢放胆地描画它。”请分析本文是如何描画北京的春节的。 【答案】①以时间为线，从腊八开始，一直写到“残灯末庙”，全程展示了北京春节的风貌。②对重要节日作全景叙述，对重要习俗一一列举，对吃、穿、用、玩的交待不厌其详，如数家珍，让人如同亲历。③把新旧社会北京春节习俗加以对比，表现出北京春节习俗的变化。④融叙述、描写、议论、抒情于一体，字里行间洋溢着对北京春节的爱恋和对新生活的赞颂。 【解析】本题考查学生理解文章内容，赏析散文艺术表现手法的能力。 题干要求分析本文是如何描画北京的春节的。作答本题可以从（结构）线索、选材、表现手法、表达方式等方面入手。从文章的结构来看，作者选取时间作为写作的抓手，以时间为序，从腊八开始，逐次写到“残灯末庙”，有序地展现了北京过春节时的风貌，脉络清晰，有条不紊。从选材来看，作者选取几个重要的节日“腊八”“小年”“除夕”“元宵”等作全景叙述，对重要习俗一一列举，对吃、穿、用、玩的交待也是不厌其详，如数家珍，让人全方位的了解春节的习俗，如同亲历。从表现手法上看，作者运用对比的表现手法，“在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用”“现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼”把新旧社会北京春节习俗加以对比，表现出北京春节习俗的变化。从表达方式上看，整篇文章融叙述、描写、议论、抒情于一体，字里行间洋溢着对北京春节的爱恋和对新生活的赞颂。 散文的语言感情色彩浓厚，委婉含蓄，声调和谐，表现力强。不同的作者，才识、性情、气质就有高低、深浅、刚柔、雅俗、文野、曲直等区别，写出来的文章就形成了不同的风格特点。语言表达的特色，就是这种风格特点的一个重要标志。 在分析时，要特别注意它在语言环境中的特定含义，要结合上下文，结合作者的思想感情，结合文章的语言风格，甚至修辞，才能既理解词语的表层意义，又理解其深层含义。 1.字词含义 解释词语要根据该词语所在的语境来推断。答题思路：考虑文章或段落的主题，结合主题来答词语的含义；根据词语前后语句的内容、含义来推断。注意：一定不要忽略词语在语境中的含义。 2.词语妙用 解释词语（在语境中）的含义、表达作用。词语的表达作用要结合语境或主题思想来回答，可思考对表达作者思想感情或主题思想的作用，也可以考虑词语对景物描写意境的作用或人物性格等方面的作用。体现词语的准确性或生动性。 3.哲理性语句的深层含义 要抓住中心词，要体会词语的深层含义和双关意义。 模拟精做 一、【山东省菏泽市2020-2021学年高三上学期期末】阅读下面的文字，完成各题。 一座古城的新气象 洪忠佩 蚺城山与儒学山牵手，向着锦屏山蜿蜒，环抱着的星江生发出无尽的气象。粼粼波光之中，古老的渡口埠头还在，朱熹命名的廉泉清澈如初，然而星江河畔却早已是景观桥拱立飞架。古朴的婺源延展开来，呈现出一江两岸的城区格局。 婺源县城又称蚺城。蚺城，得名于五阜起伏的蚺城山。那“瑞虹、环带、嘉鱼、宝婺、弦歌、壁月、保安、锦屏”八大城门，俨如历史的时间戳。城内，粉墙黛瓦的民居，氤氲着水墨的气息。鳞瓦间，屋檐下，飘逸的是居民日常生活的市井味道。 山环水绕，婺源显得质朴而灵秀。顺着保安门的石阶而下，是小北门埠头。洗衣妇女在水面撩起的涟漪，水边玩耍孩童的嬉闹声，像是按下了时光机的回放键，让我与婺源的过往在水面上一圈圈地浮出。 那是上世纪八十年代初的一个秋日，我背着帆布书包从大鄣山沿轮溪而下，转校到了县城读中学。彼时，婺源只有星江大街两侧的一所小学和一所中学。进出县城，只有西门是钢筋水泥大桥，其他的都是木桥与浮桥。 毕业后，几经辗转，我留在了县城工作。当时，我的工作单位就在星江河畔，与廉泉只隔一条马路。和廉泉做邻居多年，有时远方的朋友来了，我便提壶去廉泉取水泡茶，与来客共同分享一份古城的甘甜、惬意。 真正让我沉下心来解读婺源，是十几年前调到县文化馆工作之后。十字街19号的二层砖木小楼，是与县图书馆合用的办公楼。在那里，我逐渐读到了李白、苏轼、黄庭坚、宗泽、岳飞等历史人物与婺源的交集，读到了朱熹等先贤在婺源留下的文脉，以及这片土地上千年传承的耕读之风。 我试着从婺源出发，沿着时间的河流去追寻他们。可有时候，他们留给我的，却只有一个个远去的背影。 未曾改变容颜的是蚺城山，至于山上的“溪山第一楼”、山下的“紫阳书院”，我只有去西湖荡的担水巷中听老人讲古了。“咕咚”一声，水桶落在古井里，倾斜、汲水、提起，老人一气呵成，而他讲述起“溪山第一楼”的来龙去脉，却是模糊的。 婺源的肌理实在是神秘，我想要亲近她，常常需要通过一条河流、一棵古树、一块城砖、一条深巷，抑或是一口古井。婺源的街巷之中，遗存有许多古井，唯独虹井是在朱熹故居的小院里。“道寓斯人，如水在地；汲之益深，有味外味。”想来，朱熹父亲朱松在为虹井题写井铭时，已经有了超出井水之味的体味。 夜里，南门街一片静寂，我与妻子住的阁楼与虹井近在咫尺。 对一座古城作深度的注视，是需要耐性与时间的。走进婺源青石板的街巷，那鳞次栉比的古旧与深幽里，处处彰显着张力——先儒街、儒学前、大庙街、武营巷、衙前巷、龙船巷、四柱牌楼下、八角亭下……婺源有六十多条叶脉状的街巷，那是一个怎样的历史纵深呢？ 时常，我独坐街巷中，望着屋檐之间挤出的一线天光，听到的是弹棉花的声音、踩缝纫机的声音、敲铁皮的声音、剖竹起篾的声音，倏忽由远及近，又渐渐远去。 每一次，我都恍若有穿越时空的感觉。 从清代旧志的手绘图上看，婺源的城郭受三面环水的影响，历史上没有多大的变化。我常以为，婺源县城小有小的好处，比如上下班可以选择步行。甚至，早晚可以从新城区走到老城巷口，站着等一箅气糕或一笼韭菜豆腐包子蒸熟出锅，或者直接坐下，等摊主炒一盘螺蛳嗍嗍。如果愿意，还可以走去廊桥上听徽剧票友吹拉弹唱，抑或去星江河畔看老者垂钓。 一晃，又是几年了。代替十字街19号的，是钟鼓楼，是武营广场，往前是“文公阙里”牌楼下的街市。新城区呢，变化可谓日新月异，文公路、书乡路、天佑路、文博路、才仕路纵横交错，新建的幼儿园、小学、中学、茶叶职业学院、文化馆、图书馆、博物馆、非遗中心、徽剧传习所，还有体育中心与高铁站，无不显示着一座县城的发展与更新。 所有这些，一条河流都在见证着。 事实上，星江是江西五大河流饶河的源头之一。每天我在星江河畔徜徉，就是漫步在饶河源国家湿地 公园保护区范围之内。生活在婺源的居民是幸福的，在城区的星江河面上，就可以看到白鹭飞舞、鸳鸯嬉戏，不用走出五公里，还能捕捉到靛冠噪鹛、中华秋沙鸭的身影。 婺源，是我栖息的地方，也常常走进我的创作之中。这座位于赣浙皖边界的古城的气质，星江河流的浸润，以及生活在古城里的人，不断地影响着滋养着我。贴近婺源，贴近星江，就贴近了我的精神原乡。 一年四季，循环往复，有了天光云影，有了波光潋滟，有了鸟语花香，一座古城的气象，在星江河畔荡漾开来。 (选自《人民日报》2020年12月21日) 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ) A. 文章第二段写城名由来，说婺源城八大城门“俨如历史的时间戳”，形象地写出婺源城年代久远的特点。 B. 文章写李白、苏轼等历史人物与婺源有交集，写朱熹等先贤给婺源留下文脉，可知其人文底蕴深厚。 C. 文章说婺源城“历史上没有多大的变化”，又说“变化可谓日新月异”，透出作者对“新气象”的自豪。 D. 作者写自己时常“独坐街巷中”，“从新城区到老城港口”吃传统美食，说明作者是一个怀旧的人。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解原文内容的能力。D.“怀旧的人”错，这并不是怀旧，只是作者对婺源城生活节奏的感受。故选D。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ) A. 文章第一段开篇即点题，写到了“古老的渡口”“朱熹命名的廉泉”还在，同时写到“景观桥拱立飞架”，照应了题目。 B. 文章写婺源城，从古城门、山水、古井、街巷、各色美食等方面着手，选材多样，内容丰富，体现了散文的“形散”。 C. “一条河流都在见证着”婺源城的“历史纵深”与现在的“发展与更新”，两者对比，表现出作者内心今非昔比的感慨。 D. 文章说婺源城是自己的“精神原乡”，表达了自己对婺源城的依赖，卒章显志，对婺源古城新气象的赞许溢于言表。 【答案】C 【解析】本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。C.“内心今非昔比的感慨”错，作者对这两方面是同等看待的，从“生活在婺源的居民是幸福的，在城区的星江河面上，就可以看到白鹭飞舞、鸳鸯嬉戏，不用走出五公里，还能捕捉到靛冠噪鹛、中华秋沙鸭的身影”可看出，作者并不认为今非昔比。故选C。 8. 文中画线句子意蕴丰富，请结合文本分析。 我试着从婺源出发，沿着时间的河流去追寻他们。可有时候，他们留给我的，却只有一个个远去的背影。 【答案】①婺源城历史悠久，有深厚的人文底蕴，有很多先贤事迹，行文写出作者对他们的仰慕之情。②年代久远，很多人文事迹已经无从考证，透露出作者对历史人文记忆丢失的失落之情。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。“他们”指上文所写的“我逐渐读到了李白、苏轼、黄庭坚、宗泽、岳飞等历史人物与婺源的交集，读到了朱熹等先贤在婺源留下的文脉，以及这片土地上千年传承的耕读之风”，即历史上的先贤，作者想要“沿着时间的河流去追寻他们”，表达作者对他们的仰慕之情；但作者的追寻并没有结果，“留给我的，却只有一个个远去的背影”，点出历史过于久远，想要在婺源寻找这些伟大人物遗留下的痕迹和事迹已经很难再找到，流露出作者对无法寻觅历史文化记忆的遗憾，下文作者问询老人时“他讲起……却是模糊的”也可知这点。 9. 本文为《人民日报》“我与一座城”征文刊登作品，如果你是编辑，请谈一谈刊用本文的理由。 【答案】①本文写了我与婺源城的渊源，在此读书，在此工作，婺源城是我的精神原乡，符合“我 与一座城”征文主体要求。②本文写“一座古城的新气象”，既涉及到婺源城的传统文化的保留，又在此基础上谈到婺源城的新气象，符合当今保护与开发并举、经济与传统兼顾的主题。③文章语言上突出的特点是大量堆叠同类词语或词组，如“瑞虹、环带、嘉鱼、宝婺、弦歌、壁月、保安、锦屏”“文公路、书乡路、天佑路、文博路、才仕路”，形成繁复恣肆的效果，表现出城的历史底蕴与现实变化。④行文上时空交错，给人立体感。文章既以时间为轴，写了婺源城的变化，又从空间变化，展现了婺源城的面貌。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 “我与一座城”征文，其主要内容就是要写作者与一座城的渊源故事，本文从内容上符合其特点，写自己从在婺源读书开始，便有了长久的渊源；本文写婺源，不只着眼于自己的经历，也写了婺源的传统文化，如诸多历史名人“李白、苏轼、黄庭坚、宗泽、岳飞等历史人物与婺源的交集，读到了朱熹等先贤在婺源留下的文脉”，婺源的古城风貌“……先儒街、儒学前、大庙街、武营巷、衙前巷、龙船巷、四柱牌楼下、八角亭下”等，还写了婺源的现代化变迁“变化可谓日新月异，……无不显示着一座县城的发展与更新”，可以说既有传统又有现代气息，在传承传统文化的同时不忘发展经济，主题鲜明而富有时代气息；文章语言也富有特色，多处采用当地的地名，“瑞虹、环带、嘉鱼、宝婺、弦歌、壁月、保安、锦屏”“先儒街、儒学前、大庙街、武营巷、衙前巷、龙船巷、四柱牌楼下、八角亭下……”“是钟鼓楼，是武营广场”等，这些名词随手拈来，展现出作者与这座城的熟稔程度，同时也在古名与新貌的对照中展现婺源的历史底蕴与现实变化。写作结构上，有时间结构，写“我”从读书上学到工作，与这座城市始终不断的缘分，也有从历史上溯源和随着作者生活在此时间流逝中，婺源的变化；也有空间结构，文章一开头就写了山、河、 城的地理位置，写其变化时，也点出“代替十字街19号的，是钟鼓楼，是武营广场”等，写出其新面貌；正如作者自己所说“恍若有穿越时空的感觉”，既古老，又新鲜，带给人丰富立体的印象。 二、【湖南省长沙市雅礼中学2020-2021学年高三下学期第七次月考】阅读下面的文字，完成下面小题。 一个偏见 钱钟书 偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？ 禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了主角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义。这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。 这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。唐子西的《醉眠》诗的名句“山静如太古”，大概指着人类尚未出现的上古时代，否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是二是一。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还 是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。 寂静并非是声响全无。声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的。寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的寂穆。寂穆能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。唯其人类如此善闹，所以人类相聚而寂不作声，反欠自然。 人籁还有可怕的一点。车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。惟有人会对准了你头脑，在你顶上闹——譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够教你感到像《红楼梦》里的赵姨娘，有人在踹你的头。每到忍无可忍，你会发两个宏愿。一愿住在楼下的自己变成《山海经》所谓“刑天之民”，头脑生在胸膛下面，不致首当其冲，受楼上皮鞋的践踏。二愿住在楼上的人变像基督教的“安琪儿”或天使，身体生到腰部而止，背生两翼，不用腿脚走路。你存心真好，你不愿意楼上人像孙膑那样受刖足的痛苦，虽然他何尝顾到你的头脑，顾到你是罗登巴煦所谓“给喧闹损伤了的灵魂”？ 闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不恰当的一项是（ ） A. 作者开篇提出对偏见持赞成的态度，并分别从正反两个方面进行论证，他认为有一些说得冠冕堂皇的“真理”并不比坦诚的“偏见”来得更令人信服。 B. 第三段将人籁和天籁进行对比，直接明快、淋漓尽致地表达了作者对人籁的恶以及对天籁的喜，并借此表达了作者渴望亲近自然、远离尘世的理想。 C. 虽然万籁有声，但在作者看来，自然界的各种声音和寂静其实是完美统一的，它让我们更加能体会到环境的寂静，这与听到人声感觉是截然不同的。 D. 第三段的“人籁”指世俗的观点与言论，第五段“楼上的声音”可理解为带有强权政治的言论，它们干扰人们的思想与判断，是作者着力批判的对象。 【答案】B B.“渴望亲近自然、【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。远离尘世的理想”错误，情感分析有误。作者以“天籁”反衬“人籁”，重点是要突出对“人籁”的厌恶，并不代表作者就要“亲近自然，远离尘世”。这里的“人籁”指世俗中影响人们思想与判断的观点与言论，作者主张不要受世俗 观点的影响，要敢于发出内心真实的声音。故选B。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章的第一段末尾作者提出自己对“人”的定义，采用归谬法，意在证明柏拉图对人类定义的荒谬性，并在结构上起到了总结全段、照应标题“一个偏见”的作用。 B. 文章第二段采用排比铺陈的手法将天籁与人籁的特点罗列出来，语言褒贬分明，并在最后提出自己的观点，指出“人籁”的危害，直言不讳地表达对人籁的厌恶之情。 C. 作者学贯中西，文中引经据典，有但丁的《地狱曲》，有叔本华的《哲学小品》。作者熟悉、灵活、技巧性地处理典故，使之发挥出出人意料而又合情合理的效果。 D. 作品多以杂文笔法，体现“顺手一击”的机智与力量，如利用“人心偏左”的生理学常识就顺带讽刺人们常有的“左倾”思想本身就是一种典型的“偏见”。 【答案】A 【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.对“人”的定义作用分析有误。作者用这一定义目的并不在于证明柏拉图关于人类定义的荒谬，而在表明很多问题可以不必强求一律，对人类的各种定义都是有一定的合理性的。同时在结构上的作用主要是引出下文对世俗“人籁”的批判。故选A。 8. 理解文中划线句子的含义。 （1）你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。 （2）思想家应当耳聋。 【答案】（1）人的思想如果被世俗嘈杂的“人籁”所干扰，就不能倾听良心的声音，不能感受自然的宁静与美好。 （2）真正的思想家，应该排除世俗和权威的干扰，保持冷静的头脑，保持独立思考。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。第一句，重点理解“喧闹”和“声音”两个关键词。结合语境及文段中“使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响”的句子可知，“喧闹”是说世俗嘈杂的“人籁”，“声音”的含义是“良心的微语”，“暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响”，即自然的宁静与美好。第二句，重点理解“耳聋”这一关键词，结合“因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替”可知，“耳聋”的意思是保持冷静的头脑，保持独立思考。 9. 有人评价说：“钱钟书的语言是带刺的玫瑰，是越咀嚼越有味道的橄榄。”请结合文本谈谈你的看法。 【答案】这句话是对钱钟书作品语言特色的赞美，钱钟书作品的语言特色具体体现为以下三个方面： ①辛辣讽刺。如世俗成见、强权言论，明明都是偏执一隅，唯己唯利，却偏偏地要宣称自己“客观公正”和“正襟危坐”。真是狗“视着肉骨头的时候，何尝顾着旁边还有狗呢”。这话是何等的辛辣！ ②灵动优美。无论是“禽啭于春，蛩啼于秋”之类的整齐对仗，还是“鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子”之类化无形为有形的巧妙比喻，无不彰显了语言的美感。 ③哲理思辩。如“所谓正道公理压根儿就是一种偏见”，句子看似矛盾，实则体现了一种对立统一的辩证思维。钱钟书的作品中很多句子意味深长，需要反复品味咀嚼才能读懂其中深意，读懂后可以使人收获智慧。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“钱钟书的语言是带刺的玫瑰，是越咀嚼越有味道的橄榄。”“带刺”即语言的讽刺性，“玫瑰”即语言的美感，“越嚼越有味”即语言的思想内涵，由此可分析出三个方面的特点，恰当引用原文句子并适当分析即可。如“带刺”，结合“假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态”“狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢”等句子分析语言的讽刺力量。如“玫瑰”，结合“禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡”“断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱”“风之于空气，涛之于海水”“鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子”“似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了”“使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响”等句子分析语言的形象生动性。如“越嚼越有味”，结合“偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐”“所谓正道公理压根儿也是偏见”“人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的”“声响全无是死，不是静”等句子分析语言的深刻和耐人寻味。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d51d1f5401768e9951e79b89680203d8ce2f6a66.html