梁实秋：谈话的艺术 梁实秋：说话的艺术 一个人在说话中能够采纳三种不同的办法，一种是独白，一是静听，一是互话。 说话不是讲演，更不是训话，所以一个人不能够强占一切的时刻，不能够长篇大论地唠叨不停不休，目中无人。有些人大概是口部筋肉特别兴旺，一开口便不能自休，绝不容许他人插话，话如连珠，音容并茂。他进一件事能从盘古开天地讲起，慢慢地进入本题，亦能枝节横生，总算忘掉本题是什么。这样蛮横的说话者，假如他言谈之中确有内容，所谓 吐佳言如锯木屑，霏霏不停 亦不难觅取听众。在英国文人中，约翰逊博士是一个出名的比如。在咖啡店里，他一开口，老鼠都不敢叫。那个吞吞吐吐的高尔斯密一插话便触霉头。Ｓｉｒ Ｏｒａｃｉｃ在说话，谁敢作声?约翰逊之所以被称为其时文艺界的独裁者，良有以也。学识幽默不及约翰逊者，必定是比较的语言无味，假如喋喋不已，怎么令人耐得。 有人或许是认为嘴只管吃饭而不作别用，对人乃钳口结舌，一言不发。这样的人也是说话中所不行或缺的，由于说话，和演戏相同，是需求听众的，这样的人正是抱负的听众。欧洲中古代的一个严厉的教派Ｃａｒｔｈｕｓｉａｎ ｍｏｎｋｓ以不说话为苦修精进的法门之一，整年的不说一句话，真实不易。那终究是方外人，另当别论，咱们往常人中却也有人真能寡言。他效法金人之三缄其口，他的背上应有铭曰： 今之慎言人也。 你对他说话，他洗耳恭听，你问他一句话，他能用最经济的辞句把你打发掉。假如你刚好也是 毋多言，多言多败 的信仰者，相对不交一言，那便只好共听壁上挂钟之滴答滴答了。钟会之与嵇康，则由打铁的叮当声来破除两人世之凄清。这样的人现代也有，相对无言，莫逆于心，巴答巴答的抽完一包卷烟，兴尽而散。无论怎么，老于世故的人总是劝人多听少说，以耳代口，但凡不大开口的人总是令人深不行测；口边若无遮拦，则简单令人一眼望终究。 说话，和作文相同，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不行语无伦次。写文章肯用心的人就不太多，说话而知道取舍的就更少了。写文章考究开宗明义，起笔最要紧，要来得挺立而突兀，或是十分爽快，总归要引人入胜，与众不同。 1 / 3 说话亦然。开口便谈气候好坏，当然亦不失为一种问寒问暖之道，终究缺少幽默。常见有客来访，宾主落座，客人缓缓开言： 您没有出门啊? 主人除了重申 我没有出门 这一现实之外没有法子再作其他的答话。谈公务，讲生意，只求其了解清楚，没有什么可说的。一般的说话往往是归于 无题 、 偶成 之类，没有固定的体裁，信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语，总是有说不完的论题，谈到无可再谈，则 此时无声胜有声 了。老朋友们剪烛西窗，班荆道故，上下古今无不行谈，其间并无定则，只需对方不打呵欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落痕迹，那又是一种境地，不是咱们平常百姓所能企望得到的。善谈和善谈不同。善谈者能使四座生春，但多少有点蛮横，善谈者虽然舌灿莲花，但总还要给他人留些说话的时机。 话的内容总不能不牵涉到人，而所谓人，则不是他人便是自己。议论他人则东家长西家短全成了上好的材料，专门遏恶扬善则内容单调听来庸俗，揭人阴私则又有伤口德，这其间颇费酌量。英文ｇｏｓｓｉｐ一字原义是 教爸爸妈妈 ，尤指教母，引申而为任何中年以上之妇女，再引申而为唠嗑，再引申而为诽谤生事，而为长舌妇，可见这种缺点由来有自， 诽谤校园 之缘起亦在所以，并且是中外皆然。不过现在年代前进，这种现象已与年岁无关。说话而专谈自己当然不会伤人，并且缺德之事经自己宴扬之后往往变成为值得夸耀之事。不过这又显得 我执 太深，并且最关怀自己的事的人，往往仅仅自己。英文的 我 字，是大写字母的I，有人已嫌其夸大，假如谈起话来每句话都用 我 字最初不更明显是自我本位了么? 在技巧上，说话也有些个忌讳。 话到口边留半句 ，仅仅劝人慎言，却有人仔细实施，端的的只说半句，其他半句要由你去揣摩，如同文法习题中的造句，半句话要由你去填充。有时分是光说前半句，要你猜后半句；有时分是光说后半句，要你想前半句。一段说话中若是破碎的语句太多，在听的方面不加收拾是难以了解的。费时费事，莫此为甚。我看在说话时最好仍是留意文法，多用完好的语句为宜。另一极点是，只怕听者形象不深，每一句话重复一遍，这办法关于听者的忍耐力真实要求过奢。说话的声调与嗓音因人而异，有的如破锣，有的如公鸡，有的行腔使气有板有眼，有的回肠荡气如怨如诉，有的于每一句尾加上一串格格的笑，有的于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口大气，这一切都无关宏旨， 2 / 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d6271c8d03f69e3143323968011ca300a7c3f64c.html