《与李十二白同寻范十隐居》诗词 李侯有佳句，往往似阴铿。 余亦东蒙客，怜君如弟兄。 醉眠秋共被，携手日同行。 更想幽期处，还寻北郭生。 入门高兴发，侍立小童清。 落景闻寒杵，屯云对古城。 向来吟橘颂，谁与讨莼羹? 不愿论簪笏，悠悠沧海情。 《与李十二白同寻范十隐居》译文 我也算得上是鲁郡的隐士，喜爱他就像对待自家弟兄。 喝醉后可以同盖被子睡觉，白天就结伴携手一起游玩。 想到我们还有个隐逸的期约，便一同去寻访城北郭先生。 进门后就产生高雅的兴致，年幼的小童也让人感到清雅。 一直到夕阳西下寒杵声起，晚云笼罩古城还不想告辞离开。 就如《橘颂》中的高品格之人，谁会贪恋故乡风物之美呢? 我们不想讨论仕途的事情，而安闲沐浴于纯真的友情之中。 《与李十二白同寻范十隐居》注释 李侯：指李白。佳句：指诗文中精彩的语句，借指美妙的诗文。 东蒙客：泛指处士、隐士。东蒙，此指鲁郡(今山东兖州)一带。 怜：喜爱。 共被：同被而寝，谓亲如兄弟。 日：一作“月”。 幽期：隐逸之期约。 北郭生：“北郭先生”的省称，借指隐士。 高兴：高雅的兴致。 小童：年幼的男仆。《杜臆》：见小童之清俊，便知主人不俗。 落景(yǐng)：夕阳。景，同“影”。 寒杵：寒秋时的杵声。 屯云：积聚的云气。 橘颂：《楚辞·九章》篇名，战国楚人屈原作。 谁：一作“惟”。欲：一作“与”。 莼(chún)羹：用蓴菜烹制的羹。 簪(zān)笏(hù)：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官员或官职。 悠悠：安闲貌。沧海情：谓无复簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。 《与李十二白同寻范十隐居》创作背景 此诗大约作于公元745年(唐天宝四载)，秋天的时候，杜甫再次来到前几年的旧游地鲁郡(今山东兖州)，而此时李白有家寄住鲁郡任城县(今山东济宁)，两人便相约同访鲁郡城北的.范十居士。与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。 《与李十二白同寻范十隐居》赏析 此诗先写作者与李白的深厚交情，再叙与李白一同寻访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。全诗有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅，格调高古，兴致飘逸，情境清妙。 全诗可分三部分。 开头六句为第一部分，叙写作者对待李白的交情。两人共被同行，亲如弟兄。“余亦东蒙客，怜君如弟兄”，可见作者是应约来此欢聚的。“醉眠秋共被，携手日同行”，见来此已是秋天，更见二人情谊之深。 中间六句为第二段，叙述两人同寻范十隐居。“更想幽期处，还寻北郭生”两句，叙途中之事。“入门高兴发，侍立小童清”两句，写造访范居。“落景闻寒杵，屯云对古城”两句，写他们留连至晚。 最后四句为第三段，写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。 虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。 刘辰翁以为“入门高兴发，侍立小重清”两句不可解，金陵生撰文认为此即曹洞宗所谓“不犯正位”，言小童清，则主人之清雅脱俗固不难想见。“向来吟橘颂，谁与讨莼羹”两句，朱彝尊谓“‘谁’字疑当作‘惟’字谓得”。金陵生据诗意认为当以“谁”为长。此联是正反两面言之，上句谓范十隐居自是为全其志节，如《橘颂》所咏之“苏世独立，横而不流”者;下句反诘，谁欲贪恋故乡风物之美呢?若作“惟”则与结联“不愿论簪笏，悠悠沧海情”表意重复。 这首诗写寻范居士仅数句，格调高古，兴致飘逸，情境清妙，确乎难能可贵。若论叙事的真实、细节的生动、形象的传神、语言的幽默，却不及李白同时的作品《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。 《与李十二白同寻范十隐居》作者介绍 1.杜甫《蜀相》鉴赏 《蜀相》译文及赏析答案 2.杜甫《九日寄岑参》赏析 《九日寄岑参》译文及鉴赏 3.《君马黄》译文注释及鉴赏 5.《送范山人归泰山》原文、翻译及赏析 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d6b5c82fa3c7aa00b52acfc789eb172dec6399fa.html