2019-2020学年天津市汇文中学高三语文月考试卷及参考答案 一、现代文阅读（36分） (一)现代文阅读I(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄昏 【英】萨奇 诺曼·戈兹比坐在海德公园一张椅子上，附近就是热闹喧嚣的游乐场。三月初的傍晚，大约六点半钟。暮色苍茫，昏暗中还混杂着一抹微弱的月光和一排排朦胧的灯光。马路显得很空旷，但许多来回走动的或坐在椅子上的人影仍依稀可辨。 这种景色很合戈兹比的心境，在他看来，黄昏是特为失意者安排的时光，因为在这时，他们那褴褛的衣衫，佝偻的身躯和那沮丧的表情才不引人注目。 他旁边坐的是一位傲气十足的老先生，这种傲气，或许是一个无能为力再傲视任何人或任何物的人的自尊心的最后一点标志吧。当老人起身要走时，戈兹比设想他是要走回某个简陋的公寓，甚至连每周的房租都付不起。 空位差不多立刻就被一个衣着考究的年轻人占据了，这个年轻人的穿着倒很讲究，他的面部表情已表明他时运不佳。他猛地坐下来，同时悒悒不乐地唉叹了一声。 “您的心情不大好吧？” 年轻人转过头来，一副坦率的表情，戈兹比觉得自己该格外当心才是。 “你要是遇到了我这样的困难，心情也不会好的。”他说，“我干了一件最愚蠢的事。”“是吗？”戈兹比若无其事地说。 “我是今天下午到达这里的，原打算住在巴塔哥尼亚旅馆，”年轻人接着说下去，“我到了那里才发现旅馆已于几星期前拆毁了，原地盖起了一家新的电影院。出租汽车司机说不远处还有一家旅馆，我就住进去了。我给家里写了一封信，信上写明了我的住址，然后我上街去买香皂——我用不惯旅馆的香皂。后来我闲溜了一会儿，喝了点酒，还逛了几家商店。想回旅馆时，才发现自己把旅馆的名字给忘了，连在哪条街上都不知道了。这对于一个在伦敦没亲没故的人，岂不是一件难办的事？我家里最快也得明天才能收到我的信；现在还不能向家里问地址。我身上又没带那么多钱，由旅馆出来时我只拿了一先令①，买了一块香皂，喝了一顿酒，现在兜里只剩下两便士了，还不知道今晚在哪里过夜呢。” 他讲完了自己的事，停了一会儿又说：“难以置信吧？”年轻人声调里带着几分愠怒。“我相信。”戈兹比说，“有一次我们在国外也遇到这样的事，后来就慢慢回忆，顺藤摸瓜回到了旅馆。” 年轻人的心情似乎有所好转。“要是在国外，我就不会这样焦急了。他说，“你总可以找本国的领事，得到必要的帮助。但是在自己的国土上，事情就困难多了。除非我能遇到一个好心肠的人，相信我的话，借给我点钱，否则，恐怕我就得在河边过夜了。不管怎么说，你信了我的话，我也就心满意足了。” “相信是肯定的了，”戈兹比慢条斯理地说，“你的故事的漏洞在于你没能够把香皂拿出来让我看看。” 年轻人急忙地挺直腰板，匆匆将大衣所有的兜都摸了一遍，然后一跃而起。“我准是把香皂给弄丢了！”他气哼哼地嘟囔道。 “一个下午丢了旅馆又丢了香皂，可真够粗心的了。”可是年轻人几乎没把他的话听完就昂首阔步地走了。 “遗憾，”戈兹比心想，“他说出去买香皂为的是让我相信他的故事，可又偏偏是这个小小的细节葬送了整个故事，要是他能事先带一块香皂，就是个聪明人了。” 戈兹比起身想走﹐突然惊叫了一声——一块香皂！一定是年轻人猛地坐下来时掉落的。他立刻沿着昏暗的小道跑着追赶那个身穿浅色大衣的年轻人，当他就要放弃时，猛然间看见那个年轻人正迟迟疑疑地站在路旁。听见戈兹比的喊声，年轻人不高兴地转过头来，满脸怒气。 “可以证明你说了真话的重要东西找到了，”戈兹比伸出握着香皂的手接着说，“请原谅我没能相信你的话，我可以借给你一镑钱……” “这是我的名片，上面有我的住址，什么时候还都可以。另外，把香皂拿去吧，它可是你的好朋友啊。” “还算走运，又找到了。”年轻人说完道了声谢，便朝骑士桥那面直奔而去。 “这对我来说也是一个教训，再不能自作聪明从表面现象来判断是非了。”戈兹比自言自语道。 戈兹比往回走经过那张椅子时，一位老先生正在椅子下面和四周寻找东西。戈兹比认出来他就是曾和自己一块坐过的那位老人。 “先生，您丢什么东西了吗？”他问道。“是的，先生，我丢了一块香皂。” （摘编自《外国微型小说故事》，有删改） 【注】①先令：英国货币单位，1英镑等于20先令，1先令等于12便士。 1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“黄昏”一语双关，既指特定的自然环境暗淡的黄昏，也指年轻人的心理有如黄昏一般晦暗。 B. 文章细节描写传神，“年轻人”“气哼哼”是其为了让戈兹比相信自己真的陷入困境的无奈表现。 C. 戈兹比认为年轻人所编故事的漏洞只在于没拿出香皂，其实之前年轻人的言行也表现出很多漏洞。 D. 小说注重对人性主题的探索，“年轻人”使用卑劣手段骗取戈兹比的信任，引发我们对人性的思索。 2. 请以戈兹比的形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。 3. 小说中海德公园的一张椅子在情节发展中有哪些作用？请结合作品简要分析。 (二)现代文阅读II(12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一般情况下，数字人文都被理解为以数字技术为方法，研究人文领域的相关问题。“数字”是方法，“人文”是对象。这种理解固然没错，但并不全面，原因在于，它只是将“人文”作为研究的对象来看待，忽略了研究的主体性问题，而主体性是人文研究非常重要的一个方面。正因如此，我们才会更强调人文研究中的“个性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结合，同时包含了两个维度的趋向：其一是“人文研究数字化”，即用数字技术解决人文问题；其二是“数字技术人文化”，即以人文方式发展数字技术，让数字更人文。 作为研究方法的数字人文，其模式是将文化经典视为可编码的信息，将日常生活转换为可追溯的数据，将价值体系打。上可识别的标签，运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等，呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的“原初文本”的话，那么，经过数字人文方式处理过而形成的新的文本形态则是“次生文本”。相对于“原初文本”来说，“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”，需要充分调用研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验的体悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又对“原初文本”进行了数据化处理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既可能是对“原初文本”的抽象化还原，也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从这个意义上说，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵，成为人文研究的延伸和补充。 数字人文研究在知识产生方面要解决的问题，比传统的人文研究要复杂得多。一方面，它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解字(文字、图像等符号)”的能力，能够通过文献处理、文本分析和意义阐释，完成对相关信息的阅读和观看，进而获得对研究对象的感性经验和个人判断；另一方面，它还需要研究者拥有数字人文研究“看图(可视化图形)识字(数字、数据等信息)”的能力，能够从“次生文本”的各种图式、图形、符号、数字等信息中，形成对原初文本的意义挖掘和价值判断。进而，将两种研究方法做出的分析进行对比、参照，展开“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。 当然，以上两个特点的分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段基础上，初级阶段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大，根本特点是在“人——机”关系中“人”的因素还处于支配性地位。随着人工智能技术的发展，数字人文方法也会不断地升级换代，“人——机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降，甚至出现“机”对“人”的控制和替代的可能。这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，认为这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验，将人文研究认知、理解、阐释和判断的权力让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判：第一重误判是对数字人文方法 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d8d96fe288d63186bceb19e8b8f67c1cfad6ee15.html