杜鹃啼血 杜鹃啼归 杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月叫声更甚，昼夜不止，啼声清脆而短促，极其哀切。杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。 叫声 “布谷、布谷”“早种包谷、早种包谷” “快黄快割”——催春鸟，知更鸟，催工鸟，吉祥鸟 “民贵呀！民贵呀！”——爱民，造福于民 “不如归去、不如归去。”——惆怅感伤的传说故事;乡愁乡思；悲怨之深，思念之苦，哀痛之极，感伤悲愁的象征 望帝啼鹃 杜宇为传说中的古蜀国国王（继鱼凫之后）。周代末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。 为何含悲愤而死 一、含冤而死 望帝杜宇禅位之后，退居西山。昔日统治全蜀的君主，如今成为闲居的老人，自然难免一点点惆怅。四乡竟传流言，说杜宇把君主之位禅让给开明（即憋灵帝），是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通，所以才羞惭让位的。一番好意竟然落得这样的诬蔑，望帝杜宇又气又急，含恨逝去。 杜鹃鸟的别称 望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃等，都是源自这个故事。而用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣；“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣，并表哀怨、愁思之意 二、因惭而死 《说文·佳部》说：“……蜀王淫其相妻，惭，亡去为子规鸟，故蜀人闻子规鸣。皆起曰，是望帝也。”一说，这声声啼叫是对佳人的苦苦呼唤。 三、失权不能归而死 《四川通志》卷201说：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为杜鹃。”杜宇被鳖灵推翻后逃亡，因复位不成，怨魂化为杜鹃。 四、死后化鸟造福人民 一说望帝做国王时，关心百姓，教导老百姓怎么种植庄稼，叮嘱人们要遵循农时，搞好生产。死后灵魂化作杜鹃，仍然惦念着百姓，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声的鸣叫，催春降福，督促农事， “是时候了，该播种了!” “是时候了，快插秧吧!” 五、死后化鸟造福百姓 鳖灵做了国王，便是“丛帝”。后来丛帝有点居功自傲，不体恤老百姓。望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下。他变成一只鸟儿，飞进宫中，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！” 民间传说一 传说岷江上游有恶龙，常发洪水危害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化杜鹃，返故宫，绕其妻而飞，日夜悲鸣，啼到血出才停止，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。 民间传说二 杜家村一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子叫杜大，弟弟叫杜二，兄弟以贩卖私盐为生。 有一天，杜大挑盐，担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。遂被判死刑。 弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”于是杜二作了替死鬼。可是杜大又愧又怕，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来！哥哥回来！”一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。 它那“惯作悲啼”的鸣叫，能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后，杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”，无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久，杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座，定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。 洪炎《山中闻杜鹃》： 言归汝亦无归处，何用多言伤我情。 唐李白《蜀道难》： 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。 宋文天祥《金陵驿》：从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 王安石《十五》： 月明闻杜宇，南北总关心。 辛弃疾《添字浣溪沙·三山戏作》 “绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼，却有杜鹃能劝道：不如归！” 明李贽《焚书咏史》 莫道门前马车富，子规今已唤春回。 锦瑟 李商隐（晚唐） 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 (1)锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。 (2)无端：犹何故。怨怪之词。 (3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。 (4)庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。 (6)珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。” (7)蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。” 创作背景 李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。 此诗约作于作者晚年，或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。 宋·刘放《中山诗话》：李商隐有锦瑟诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣名也。 清·黄叔灿《唐诗笺注》：此义山年登五十，追溯平生而作。 清·吴汝纶《评点唐诗鼓吹》：此诗疑为感国祚兴衰而作。 清·钱谦益、何焯《唐诗鼓吹评注》：此义山有托而咏也„„顾其意言所指，或忆少年之艳冶，而伤美人之迟暮，或感身世之阅历，而悼壮夫之畹晚，则未可以一辞定也。 《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。 颔联用望帝化杜鹃的典故。传说周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫，以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。春心，一般指对爱情的向往追求，也可借喻对美好事物的追求。这里的“春心”与杜鹃的悲鸣联结在一起，实际上包含了伤春、春恨的意蕴。而伤春，在李商隐的诗歌中，多指忧国伤时、感伤身世，所谓“天荒地变心虽折，若比伤春意未多”（《曲江》）、“创意伤春复伤别”（《杜司勋》）、“年华无一事，只是自伤春”（《清河》）。“望帝春心托杜鹃”，这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画：象征着化为望帝冤魂的杜鹃。在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨。这幅图画，一方面是表现瑟声的哀怨凄迷，另一方面又喻指自己的春心春恨（美好的愿望和伤时忧国、感伤身世之情）都托之于杜鹃啼血般的哀怨凄断之声。句中的“托”字，即“寄托”之意，乃是全句的句眼，不但写出杜宇之托春心于杜鹃，也写出了诗人之托春恨于悲鸣。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d9a3d7517375a417876f8f14.html