现代迷信与《周易》 节假日，漫步于一些热闹的商业街，你一定会或多或少的看到这样的一些人，他们手里拿着一本《周易》，地上放着一张八卦图等，或许还会写上两个大字——算命，或者说是看相，这样的形象出现在一个现代化的城市，我总觉得他们与这个社会格格不入，可是却听说生意还不错，我当时很不解，一本小小的《周易》仰或是一张八卦图，真的就能预测我们的未来或是决定我们的命运吗？ 当你漫游于因特网，你总会找到这样的网站，“八卦网”，“周易算命网”“生辰八字网”他们或打着弘扬名族传统文化的旗号，或打着弘扬气功的旗号，或更多的是打着周易研究的旗号来达到他们获取暴利的目的。这些利用现代科学技术，先进的传播媒介的伪科学，我们统一给它们一个名字——现代迷信，前几天在网上就看到一则真实的故事，一个毕业的女大生特别爱看算命或者星座的书，在相亲的时候，她会问别人的生辰八字，并与自己的相结合，八字不合的，她考都不考虑，我看了不禁觉得好笑，用这样的方式来决定自己的婚姻，是否太过草率了呢？在觉得好笑的同时，我不禁也怀疑《周易》是迷信吗？ 讲到《周易》，就不能不追溯它的源头。相传我国原始社会时期,一部族首领伏羲,仰观天文,俯察地理,得有背负"河图"的龙马负出黄河,有背负"洛书"的神龟负出洛水后而作画八卦，这便是周易的初始由来。周易这部经典最初只有六十四卦的卦辞和爻辞,系为占卜而著,后人在原文的基础上进行了注释,从而有了"易传",也称"十翼"。易经是“易”的经文,而“易传”则是“易经”的注释。现今通俗理解为："易传"是为孔子所注,孔子将其自身对易经的理解进行了诠释。为何定为此书名?“周”指周朝,“易”则作日月之解,即变化的含义。因此被后人称为了"周易"。 周易的形成本源在于占卜。易有太极,太极生两仪，两仪生四象,四象生八卦，八卦衍六四。于是便有了天地,阴阳,四时,八卦,它包含了我们宇宙的所有物质。《周易》的神奇在于，它将天地时空与具体事物建立起全面联系。《周易》以阳爻“—”和阴爻“--”的阴阳二极（二进制）体系为基底，象征世界的本性；在此基础上形成八卦（八进制）“乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑”以象征世界的几大基本要素，并按历代传承赋予每一卦以多层的物理意义，如“乾”卦，含意可“为天，为阳，为男，为马，为„„”等。再以八卦两两排列组合成64卦（64进制），象征世界的万事万物。可以说《周易》是世界上最早建立的有关宇宙起源和发展的数理模型。《周易》源自卜筮，但已高于卜筮，它包含了成熟的宇宙观和丰富的辩证思想。 最初先人用《周易》占卜，是根据占卦的诉求，按照古人对世界的理解，以51根蓍草象征世界，以模拟方式，“两分”而“三卦”，得出一爻，前后重复六次得出一卦象，再进行占卜推演。《周易》占卜，非卜事物，而是卜事物的变化状况。从物理的角度讲，它是模拟了一个宇宙的进程，从数学的角度讲，它是用筛法找到了一个解。 占卦得到一个卦象后，再以历代案例（历代筮师占卜的结果，大多进入了《周易》的卦辞或爻辞）作为参照，经过针对性分析，得出占卜的物理结果。筮师用卦辞、爻辞或卦象解释占卜结果时，必须经验丰富，懂得“变易”的辩证法。否则解不了卦，也当不了筮师。 上古历代筮师的占卜，包括了大量政治、军事、文化、行政生活方面的诉求，因此《周易》的卦辞、爻辞中除了具体的事例外，还包含了丰富的宇宙观和辩证法。在政治方面，《周易》比孔子更早提出了中庸思想，如《周易•谦卦》中：“君子以裒多益寡，称物平施。” 《周易•革卦》中最早提出了对暴政的革命思想：“汤武革命，应乎天而顺乎人。” 《周易》被有些人冠以“群经之首”、“大道之源”，虽然可能说的有些过，将《周易》放在了过高的位置，但就其文化价值而言，周易不可谓不是一本比较重要的书，它被视为“大道之源”，“天人之学”的“渊薮”，其实有一定的事实依据。纵观我国的文化发展史，可以知道，我国古代有很多的学科，在它们的发展过程中，都曾受到《周易》的影响，特别是哲学、天文学、气象学、医药学、农学、预测学、兵法学：养生学等，更是如此。其中，易学的深广哲理、数理模式、象学架构理论、“天人一体”的整体观思想和太极思维方法等，对我国的整个民族医药学体系(例如中医学、壮医学、蒙医学、苗医学等)的发展，是有着不同程度的积极影响的。中医有句名言“不知《易》，不足以言太医”，历代中医学家如张仲景、孙思邈、王冰、唐容川等，均擅医而精《易》，为中医学术发展作出过贡献。从《周易》四象到四象医学，使我们又一次看到易学和医学相碰产生的智慧之光。当今，正是近代科学分析方法与古代整体观思想方法交叉融合之时，我们有必要纵横古今，追溯源流，把有着独特优势的我国传统民族医药学，推向一个更新的高度! 初步了解了《周易》的起源及内涵的深厚文化，我们回到最初的话题，《周易》是迷信吗？ 我们不妨来探讨一下，何谓科学,何又谓迷信？这其中的关键怕是在于人的主观认知程度。倘若不明就里,盲目崇拜,那么再高深的科技都有可能出现错误,难道我们说这也是迷信吗? 《周易》被大多数人误解的根源均出自其对《周易》这门学科的了解不够，或根本不了解这门学科，往往是道听途说，就信以为真了。更严重的是社会上打着周易预测的幌子行骗的人屡见不鲜,这就如同假冒僧人化缘积福一样，这些人都是利用人们对周易及对佛学的虔诚信奉而开展诈骗活动，错的是这些人的手段，而非《周易》及佛学本身。钱本无错，但一旦被人放上赌桌作为赌资时，钱就成了坏东西，但我们不能说钱是违法的吧，违法的是这些赌徒。团员的，我们也不能因为一些人不正当的行为而去否定《周易》的内在价值。 我认为，当今社会，《周易》最大的价值在于它其中所包含的哲学、人文思想和道德准则。比如说，中国传统哲学中关于理想人格的理论极其丰富,而《周易》所构建的理想人格具有一定的代表性。 其理想人格建构的本体论依据——“形而上者谓之道”,是继承改造了先秦道家的天道自然观;其方法论依据——“阴阳变异法则”,极富辩证法思想;最后确立了天、地、人三才统一的命题,体现了理想人格效天法地、天人合一的风范,彰显了人的主观能动性。《周易》中提及的主要人格角色有“大人”、“小人”、“君子”和“圣人”。理想人格角色即君子和圣人。君子是低一层次的理想人格,具有一定的现实性,元、亨、利、贞,即仁、义、礼、智是君子最基本的特质,中正、自强、谦虚和知几是君子修养功夫的总要;圣人是高一层次的理想人格,具有超越性,“盛德大业”,天人合一是圣人的特质,法天有为,穷神知化是圣人之行。 相对于抽调人格自然基础的道德人格论,从低层次的君子到高层次的圣人,因循自然、效法宇宙精神是《周易》理想人格的总特色。长期以来,我们在人格问题上存在着脱离人的本质特征、忽略人格保障的失误,《周易》由“天人关系”界定人格,以道德修养保持人格的精湛义理,对当代社会的人格重建有着重大的借鉴意义。 对于《周易》，我们应该保持着一种辩证的观点，取其精华去其糟粕，让《周易》真正为我们所有。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/da4a502e5c0e7cd184254b35eefdc8d376ee14c5.html