一、化解人生短促的烦恼 人世都无百岁。少痴騃、老成尫悴。只有中间、些子少年，忍把浮名牵系? 一品与千金，问白发，如何回避? ( 范仲淹《剔银灯》)百年似梦，一身如寄，南北去留皆可。( 李弥逊《永遇乐·初夏独坐西山钓台新亭》)五十劳生，紫髥霜换，白日驹过。( 李弥逊《永遇乐·用前韵呈张仲宗、苏粹中》)连北宋盛时的“太平宰相〞晏殊也感慨道: “一向年光有限身，等闲离别易销魂。〞( 《浣溪沙》) ，然而他们面对人生短促的苦痛，能够“谈笑于死生之际〞( 苏轼《与李公择》) 。而这种超逸境界的获得犹如登山。 登上山顶固然可“一览众山小〞，饱览风光，陶冶情性，但“登山〞并非易事，路途是艰辛的，很可能颓丧而止。试读钱惟演( 962 -1034) 的《木兰花》:城上风光莺语乱。城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。 情怀渐变成衰晚。鸾鉴朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。 宋释文莹随笔《湘山野录》卷上载: “钱思公谪居汉东日，撰一曲曰: ‘城上风光莺语乱( 略) 。’每歌之，酒阑那么垂涕。时后阁尚有故国一白发姬，乃邓王俶歌鬟惊鸿者也，曰: ‘吾忆先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》引绋为送，今相公其将亡乎’果薨于隋。邓王旧曲亦有‘帝卿烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’之句，颇相类。〞可见这首词乃是叹老伤怀之作。钱惟演为五代时吴越王钱俶的儿子，幼年随降父归宋，于真宗朝为翰林学士，仁宗朝拜枢密使，加同中书门下平章事，权倾一时，后因涉及宫廷矛盾被贬官。此词即景佑元年( 1034) 词人谪居汉东作。人到晚年更加觉得青春的可贵，但想要追回逝去的年少时光已不可能，“鸾鉴朱颜惊暗换〞是老年人对青春飞逝所产生的人生体验。面对生生不息的绿杨芳草，不免产生“衰晚〞的情怀，伤春流泪，借酒浇愁。词人未能登顶，不久便郁郁辞别人世。 张先( 990 - 1078) 词那么与此相反，词中虽有人生短促的忧伤，但终于登上山顶，享受了无限风光。看他于庆历三年( 1043) 所作的《天仙子》:水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回? 临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静，明日落红应满径。 词人“时为嘉禾小倅、以病眠，不赴府会。〞病中只能在家饮酒听曲，感慨“送春春去几时回〞( 时词人年已五十三) ，美好的往事已经逝去，不免流露出了“临晚镜〞、“伤流景〞的人生忧思。但词人并未一味沉浸在惜春伤春的忧伤之中，他悟到如此短暂的人生，理应好好享受。于是沉醉在美丽的大自然中: 黄昏时，池边沙地上成双成对的禽鸟栖息，不久，月亮透过云层，映照花儿，在微风中婆娑弄影。他又从家的温暖中寻求: 天晚风起，关上门窗，垂下帘幕，家人团聚一室，多么温馨! 词人更由室外的“风不定〞推想到“明日落红应满径〞，反衬自己的闲适安逸。张先将此词引为平生得意之作。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷三十七引《古今词话》云: “有客谓子野( 先) 曰: ‘人皆谓公张三中，即心中事、眼中泪、意中人也。’公曰: ‘何不目之为张三影?’客不晓，公曰: ‘云破月来花弄影’; ‘娇柔懒起，帘压卷花影’; ‘柳径无人，堕风絮无影’。此余平生所得意也。’〞《苕溪渔隐丛话前集》卷三十七又引《遁斋闲览》云: “张子野( 张先) 郎中以乐章擅名一时。宋子京( 宋祁) 尚书奇其才，先往见之，遣将命者，谓曰: ‘尚书欲见“云破月来花弄影〞郎中。'子野屏后呼曰: ‘得非“红杏枝头春意闹〞尚书耶? '遂出，置酒尽欢。盖二人所举，皆其警策也。〞由此可见乐观的词人不会对着落花和流影垂泪，反而从美丽的自然风光里获得怡情养性的享受。 面对“人生短暂〞的自然规律，宋代词人们热爱自然、享受亲情、看淡世间的得失成败，快乐地生活着。他们宴游、交友、赏花……这些闲适生活丰富而生动的写在词中，如: “人生百岁，离别易，会逢难。无事日，剩呼宾友启芳筵。星霜催绿鬓，风露损朱颜。惜清欢。又何妨、沈醉玉尊前。〞( 晏殊《拂霓裳》)“清夜无尘，月色如银，酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。〞( 苏轼《行香子·述怀》“月在碧虚中住，人向乱荷中去。花气杂风凉，满船香。〞( 张鎡《昭君怨·园池夜泛》) 这些寄情园池山水与沉迷宴饮的词章，从表象上看只是描写宋代词人的娱乐生活，而其思想底蕴实为摆脱外界的压力和追求身心的自由。面对人生短促的恐惧，宋代词人表达顺应自然，超脱生死束缚的思想往往形诸词作。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/dc989433346baf1ffc4ffe4733687e21af45ff0e.html