刘熙载“物”“我”思想论析 作者：李尚展 来源：《中文信息》2020年第10期 摘;要：书法艺术作为一种特殊的精神活动，一直以各种主观因素与客观因素结合体的形式存在，并且承载着书家品学、修养、感情等，成为传承民族思想的重要纽带之一。创作过程中“内在”与“外在”关系的问题，是前贤探讨不休的永恒话题，作为清代文学与书法集大成者的刘熙载，其所作篇章亦不乏精绝见解。刘氏尝作《艺概》云：“学书者有二观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。如是则书之前后莫非书也，而书之时可知矣。”纵览《书概》，一种对立统一辩证思想贯穿全篇，今从“观物”与“观我”两命题为切入点，结合文中所说，参以历代书家观点，尝试对刘熙载学书思想进行初步讨论。 关键词：刘熙载;“观物”“观我”;思想 中图分类号：G633.51;文献标识码：A;文章编号：1003-9082（2020）10-0-01 一、“观物”与“大盈若冲” 所谓“物”，在深层意义上泛指除人本体以外具有客观性的所有事物。“观物”自当是对客观事物认知与理解，进而延伸到对“物”的运用与发挥。而如何观物，文中并未详述，可从《书概》其他语句中对作者思想管窥一二，曰：“与天为徒与古为徒，皆学书者所有事也。天，当观于其章;古，当观于其变。”“天”与“古”为两种对立观点，或可理解为学书过程中的率性自然与“从师约法”之间的对立，而两者分别应把“章”与“变”作为自己的互补条件，才能“与天为徒”而不失于野，“与古为徒”而不流于俗。又云：“评锺书者，谓如盛德君子，容貌若愚，此易知也。评张书者，谓如班叔构堂，不可增减，此难知也，然果能于锺究拙中之趣，亦渐可于张得放中之矩矣。”刘熙载所评历代书家或书体，都解释其两面性，应当从不同角度、不同方面来还原所观之“物”，以一种辩证的思维方式来看待书法艺术，认为书法同万物皆有阴阳两方面构成，时时刻刻处于变化之中，此消彼长，互为补充，互为存在的前提，进而把书艺上升到“道”的高度，正如“北宋五子”之一，理学家邵雍所说：“天生于动者也，地生于静者也。一动一静交，而天地之道尽之矣。” 在《游艺约言》中，刘熙载指出：“道不泥言说形象，亦不离言说形象，是故文章书画皆道。”“言说形象”作为文学艺术的具体表现方式，对诗文书画固然可贵，但刘熙载眼中的上乘作品，却不仅仅局限于“言说形象”，或者说在他看来一件真正高明的艺术品是超越了其本身的载体，以至于达到了“无限”的境界。严羽《沧浪诗话.诗辩》说：“诗者，吟咏性情也，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”书道亦然。刘熙载所言“观物”，其终点不只在于“类情”，而是追寻物之外，不被束缚的自由发挥。当然，所求的一切都是建立在对“物”有所“观”的基础上。如果说对物的认知、 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/dff987b974c66137ee06eff9aef8941ea76e4b91.html