传统文化常识之“古代君主称谓” 一、“他称” 古代对帝王称君主，又简称君。是从原始部落体发展而来的。夏、商、周代，君主的正号是王。周朝时天子一称出现，天子，即天之骄子，他拥有的权利是上天所赋予的，因此天子的地位是至高无上的。秦至清代，君主则称皇帝。万岁，约始约战国，盛行于秦汉。万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称。陛下本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。陛下遂成为对国君的尊称。 二、“自称” 古代的诸侯和封建帝王常常自称孤、寡人、不谷。孤，谓自己不能得众；寡人即寡（少）德之人；不谷，谷可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。在自谦的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固统治的目的。朕，在古代为大家通用的第一人称代词，相当我。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。秦始皇统一中国以后，朕成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。 三、“有关称” 君主即位叫践祚、登极、登庸、御极；皇帝发出的指示为制、诏，后也称旨或圣旨、玉音，全部具有法律效力。皇帝的文告称皇榜。清代皇帝的批示称朱批、朱谕、上谕。皇帝的容貌称龙颜、戴的帽子称冕，穿的衣服称龙衮，亦称龙裷、龙袍。皇帝乘的车称辇，外出称行幸。皇帝所作所为与所用之物称御……。皇帝直接参与或授意的行为称钦，所用之印称玺。侍奉皇帝称尚，如尚衣、尚食、尚书。皇帝死了称驾崩，坟墓称陵。 传统文化常识之“古代君主称谓” 一、“他称” 古代对帝王称君主，又简称君。是从原始部落体发展而来的。夏、商、周代，君主的正号是王。周朝时天子一称出现，天子，即天之骄子，他拥有的权利是上天所赋予的，因此天子的地位是至高无上的。秦至清代，君主则称皇帝。万岁，约始约战国，盛行于秦汉。万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称。陛下本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。陛下遂成为对国君的尊称。 二、“自称” 古代的诸侯和封建帝王常常自称孤、寡人、不谷。孤，谓自己不能得众；寡人即寡（少）德之人；不谷，谷可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。在自谦的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固统治的目的。朕，在古代为大家通用的第一人称代词，相当我。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。秦始皇统一中国以后，朕成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。 三、“有关称” 君主即位叫践祚、登极、登庸、御极；皇帝发出的指示为制、诏，后也称旨或圣旨、玉音，全部具有法律效力。皇帝的文告称皇榜。清代皇帝的批示称朱批、朱谕、上谕。皇帝的容貌称龙颜、戴的帽子称冕，穿的衣服称龙衮，亦称龙裷、龙袍。皇帝乘的车称辇，外出称行幸。皇帝所作所为与所用之物称御……。皇帝直接参与或授意的行为称钦，所用之印称玺。侍奉皇帝称尚，如尚衣、尚食、尚书。皇帝死了称驾崩，坟墓称陵。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e11c6cd0777f5acfa1c7aa00b52acfc789eb9ff8.html