概括董仲舒对先秦儒家仁的发展表现及目的 我们研究先秦儒家仁的理论，发现其中的确包含着许多辩证思想。 孔子提出“仁”的学说有两方面的意义：一是人与人之间应该相互友爱、相互尊重、相互帮助和关怀;二是强调父子、君臣、长幼、朋友、夫妇等社会关系都要以“礼”为规范。董仲舒发展了孔子仁学的辩证思想，他在《天人三策》里把孔子仁学说成具有天地宇宙观的人学思想体系，同时也谈到天、地、人三才的“三统”。天道是“三统”之首，最高的主宰；地道是“三统”之本，根本性的存在；人道是“三统”之用，处于最低层次。人道又有四种情况：（ 1）亲亲（父慈、子孝、兄友、弟悌）；（ 2）尊贤（善人）；（ 3）使能（治国安邦之才）；（ 4）任力（支撑大厦的力量）。人道的第一要务是亲亲，即孝敬父母；第二要务是尊贤，即举用德才兼备的人才；第三要务是使能，即治理国家。 儒家仁思想的第二个内容就是“亲亲”和“尊尊”的人际关系，由此引申出推恩令的理论。它把政治权力看成是圣王“一人有庆”的天下，推行的是“以德配天”的政治伦理。当然“亲亲”与“尊尊”的政治伦理也有其基础，那就是宗法制度。但这些只是形式而已，这里有另外一个原因，即儒家认为：“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇，而天下之理得矣。”因此在天道主宰下的人道被“三统”取代之后，人还要尊崇祖宗和师长，以尽孝道。 这里所谓的“亲亲”和“尊尊”的人际关系并不是从血缘的伦常关系来推导的，而是认为孝敬祖宗是必须建立在爱戴父母之上的， - 1 - 它本身也是道德观念。因为人与人之间的关系是非常复杂的，正如墨家对社会关系的分析所指出的那样，“众生皆平等，彼此互相依赖。 - 2 - 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e22e675a5b1b6bd97f192279168884868662b849.html