读书报告范文3000字 学无止境，每个人都应该有不断学习的精神。学习又是为了什么呢 ？除了才智以为还有很 多重要的东西需要不断得到发扬和提升。努力做一个善良的人，善良的人虚怀若谷、不骄不 躁、与人为善、深明大义、胸怀宽广、道德高尚。要真正做一个善的人，并不只是满嘴的仁 义道德，而是从内心深处到外在的善，一个 引言 我之所以选择这本书，是因为我觉得现在的学生大都缺乏道德观念，因此我认为德育有 其无可替代的作用。而《大学》为 初学入德之门也”。经一章提岀了明明德、亲民、止于至 天下八个条目，可 成功的人，应该是一个重义轻利的仁德之人。 善三条纲领，又提岀了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平 以给人们学习道德提供一个很好的素材。 正文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”这句我们都已不陌生，大学最终要达到 的目的是至善，如： 上善若水”，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一 定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现 在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评 判指标就是其外显现象，无视 意诚正心”，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代大学 生有两大弊病：一是功利化。二是道德败坏。人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或 者如当时的动机不纯。而无益于自身的事却不会浪费时间。功利化的时代吧大学引向了功利 化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应该对大学生进行思想品 德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫 酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。 皆自明也”强调了人首先要自己弘扬光明的 品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加 以弘扬。 君子无所不用其极”，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更 高的境界，每天都是自己更新到的，达到 日日新”。 止于至善”，那么究竟怎样才达到至善呢 ？黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才 算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君要仁爱，所谓 之所以受到君王的重视不无道理， 水能载舟，亦能覆舟。 仁者无敌”，仁这一儒家思想 ”君王之所以能使民众拥护，成为 民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要恭敬，这在 另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于 他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。而如何达 到到的完善的境界呢？这就如同学习，首先是态度，态度 决定了是否主动钻研学习，然后还要 知本。孔子以审理案子 有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。 为例，做到 大畏民志”便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分， 审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来 的样子，使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是 要穷尽其根本，直 至完全弄明白为止。 格物”的目的是 至知”。而至知的前提是格物，何谓格物致知 ？格物就是接触食物而彻底 穷尽他的道理，至知就是获得知识。在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要 用自己所得 的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。最终会 至知”。学 习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑 惑，这就算是获得知识了。要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。对知识的追求 是不能停歇的，在一定的 历史时期内，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该 与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。 诚意。使自身的意念真实、诚恳，做到表里如一，作者以恶恶臭、好好色为例，说明我 们要达到的至善的境界应该是真的善，是从内心深处出发的一种情感，而不只是为了自欺欺 人而在别人表现岀来善的行为。真正的 诚意”就是即便在别人用不知情的情况下，也保持高 盛的品德，做高尚的事，这就是所谓的慎独，我认为慎独在一方面也体现了了自己内心世界 的 慎”，显然，自己的内心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且内心的不 善终会被自己出卖，他会通过外在的行为表现出来，是虚假的行为所掩盖不了的。只有真正 的善才能让别人信服，得到别人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸宽广，得到人格的 提升。所以说要使自己由内而外的善，成为真正的君子。 修身。修身的关键和前提是正心、在我看来就是要做到以下两点： 一、 有博大的胸怀 能够忍天下难忍之事，以一颗平淡的心去看待一切事物。我认为首先就是 不以物喜，不 以己悲”，把自己的的事看得很轻，并平淡的接受。其次是胸怀宽广，对天下的人和事都是一 视同仁，看待这一切都始终不温不怒。就像是上帝，他能原谅他做错事的孩子，不管世上的 人对他如何褒贬，他都平淡接受。 二、 专注，心无杂念 无论做任何事，哪怕是一件小事，都应该庆祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么 坏想，那么会使人寝食难安，做不好事情。 这两点之间是有联系的，只有有一颗博大的胸怀才能使自己的心如宁静的湖水，波澜不 惊，最多只能化作涟漪开成美丽的花，然后消失。这样静得下来才能做好该做的事。就如读 书人，如果有杂念、浮躁，那么还能把书读好吗 ？三心二意只能一事无成。真正能做到心远地 自偏，就是真正的专注了。即使是在读书，也要端正读书的动机，现代社会功利化趋势越来 越明显，有些人在做事时总以功利为先，若是在读书过程中急于想获得什么。那么最终可能 一无所获，无所求的阅读完一本书却能让你身心得到陶冶，知识得到提升。 齐家。欲齐家者先修身。修身的终极目标我想应该是行中庸之道，不偏激，看待问题总 是客观的，不以自身的喜恶而在认识事物的过程当中有先入为主的思维过程，而没有真正认 识事物的本质。所有事物都有好坏，并不是一好百好，一坏百坏，认识事物就要撇开个人的 偏见和喜好，想认识新食物一样去认识它们。 不知这会阻碍我们能确认事物， 始终保持中立的立场。同样的胸怀宽广，承认自己厌恶的东西也有优点，对自己喜欢的 事物同样也一分为二，公平公正地去对待事情和家里的每一个人，就是做到了先修身再齐家。 欲治其国者先齐其家。此观点主要有两层含义：一是治理国家之前必须要管理好家庭。 二是治理国家就要向管理家庭一样。 人们总喜欢以自身已有的想法去了解事物，殊 古代的宗法制决定了君王 家庭内必然会发生抢夺皇位的事情，而古代皇帝后宫佳丽三 千，后又分封诸侯，让皇亲国戚的系统更加的庞大，如何才能使整个黄组家庭有条不紊并且 和睦的生活，这也是对君王的考验。君王只有把这个庞大复杂的关系管理好，让每个人都能 各司其职，才能让全力发挥作用，吧过加 v机李浩。君王的作风必然会影响天下臣民，臣民 也像君王一样把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。 治理国家在某些层面上和管理国家是 同一个道理，教人们孝顺父母，这跟侍奉君王是一 样的，古代都称父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄长就像释放比自己 年长的人，爱民众就像爱自己的儿女一样，所谓 其实治理国家就是在齐 大家” 治国平天下。此章在整本书中占得篇幅最多，大多篇幅都在讲信义、仁爱、善。平天下 者必先治其国。如何做一个能平天下的国君。 国君 应以身作则，养成推己及人的习惯。己所不欲，勿施于人。对于自己所厌恶的事不 要强加于人，以百姓希望被对待的方式去对待他们。而且在为人处世及尊老爱幼等方面养成 良好的道德品行，成为百姓的表率。 水能载舟亦能覆舟 ”得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ’ ？想百姓所想、使百姓 各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必须的土地，其次君主征收的税款应在百姓的承 受范围之内。巧立名目的征税，各种苛捐杂税会让百姓反感甚至引起起义。 君王自身不一定有巨大的才能，但他应该会用人才，而这里所讲的人才，他不一定有过 人的本领，但是一定是仁德之人。若是有本领全是道德败坏的人，那么就不算是人才了。仁 德之人能容忍别人的强大，没有私心。真心诚意。而君王对人才应重用，对小人要重罚，此 谓亲贤臣，远离小人。 重义轻利，一个国家的君王若只重利，那么必定欺压百姓，钱财乃身外之物，君子爱财 取之有道，钱财的获得要适可而止，而不是让自己变得富足而使百姓穷苦。所以一个国君应 重道义、轻利益。国君如此，臣民亦会如此。 我所认为的中国未来教育走向：从小我们所售的教育教我们德智体美劳全面发展，可是 教师注重的知识分数。我们往往被分数衡量者好坏。 中小学的教育应该真正注重前面发展，不知用学习成绩来评价一个学生，在开展丰富的 活动，然后再期末成绩中按照一定的比例进行折算然后加分，高考的最终成绩也应该加入平 时成绩。按照一定的比例组合成最后的分数。在选择专业方面应该配备专业的指导人员，以 帮助学生选择符合自身条件以及意愿的专业。教育的内容应结合生活实际，与生活息息相关。 高校培养人才应更多的选择校企结合的方式，现在的高校培养人才的方式有些脱离社会 需要，以至于出现公司缺人、就业难的情况。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e2dc314b48fe04a1b0717fd5360cba1aa9118c69.html