夹在书页中的小野菊散文1700字 偶翻刘湛秋散文，发现书页里夹着一株小野菊，什么时候或在什么地方采的野菊花早已忘记了。小野菊被书页常年挤压在书卷里，叶片及花朵已经由立体变成平面，像植物标本静静地躺在文字里。 我读书都是碎片化阅读。天上一脚地上一脚地随性闲读，小说、散文、随笔、诗歌，逮着一本就随性睡前醒后读上几页，有时看在书的扉页和空白处写上几句读后感言，或在喜欢的文字下面划上曲线或叠上书页的一角。想到爱情就找出《诗经》，就青青子衿悠悠我心或白露为霜在水一方地读了几天，想到闲愁就翻出李清照的却道海棠依旧或梧桐更兼细雨。然后再把婉约派的柳永、晏几道等人的词翻了几遍，沉醉在落花人独立、微雨燕双飞的相思离情之中，又置身于杨柳岸晓风残月的执手相看泪眼的难舍难分的情感纠结中难以释怀。有时为王昌龄秦时明月人未还感叹，有时为贺知章乡音无改不相识而感怀，有时羡慕王维不到二十岁就能写出独在异乡倍思亲的重阳佳句，漫步和游荡在唐诗宋词的浩海中，拾一叶诗心随古人走进那深邃旷达之境。 国外翻译诗又是一番天地，无拘无束的行云流水，深藏思想之魂在字里行间。惠特曼《草叶集》和泰戈尔《飞鸟集》，都如驾云飞翔在更高阔和自由的王国，去追赶莎士比亚和但丁的高度。胡适用两只蝴蝶把古典诗词的枷锁打破，徐志摩轻轻地从英国剑桥走来，戴望舒撑着油纸伞在雨巷寻觅丁香一样的姑娘。闻一多把一池死水搅活，臧克家赶着一匹老马，蒋光慈的垦荒者带来星晨。曾记得，有一年春节闭门读巴金《家》，读得泪花滚滚。文学的沧浪把人推向灵魂的虚处，觉新的觉醒与爱情，让我知道冲破封建家庭的束缚有多难。当我读这个老人说真话的《随想录》时，我才真正了解经历苦难之后老人的真正觉醒，失去萧珊老人更孤独了。 碎片化的读书，让我认识了川端康成，伊豆歌女的纯情，驹子在雪国的奇缘，这个作家沉淀在抒情的新感觉中。文学没有国界，后来我读村上春树《挪威的森林》，那种对爱情的执著更让我心动。爱情也许是永恒的主题，是爱情让我喜欢阅读和文学。直子纯净如水，绿子热情似火，青春的爱情故事永远让我心动。 碎片化的阅读，让我认识了一些先哲，老子的与世无争，孔子的修身做人，竹林七贤的魏晋风骨，陶渊明的弃官归隐。苏格拉底对真理的追逐，柏拉图的睿1 智和亚里士多德的理性，康德的自在之物，叔本华的虚无梦境，在哲学的天空，总能找到自己那朵藏雨的白云。谁说时间不是永恒，霍金的黑洞也能看到生命之箭正在爱因斯坦的相对论中穿行。 碎片化的阅读，我还读过几部翻译成白话文的经文，如《金刚经》、《普门品》等，让我了解灵魂世界的奥秘和无穷。物质世界有多大，精神世界就有多丰富。读《易经》我知道阴阳和乾坤，读《道德经》我知道一阴一阳谓之道。古代的阴阳五行，也就是我们今天说的物质和精神，是这个世界缺一不可的构成。 我喜欢古人不为名利所诱惑，远离喧嚣与骚动，躲山居野舍与自然山水为伍，怀仁者智者之心，清闲悠哉驾一叶扁舟，畅游竹林之外，与菊梅为友，与诗酒为乐，把物质生活看淡，精神生活极其饱满，这是我看重古人的地方。我读李渔《闲情有偶》和袁枚的《随园诗话》都能触摸到古代文人那种清心淡雅的心境。人活着，物质的东西是能看得见摸得着的，唯有精神的东西是看不见的，但确实滋养灵魂的唯一。物质再富有，灵魂贫穷才是真正的贫穷。这是我零零碎碎读书的一点体会。 古人说书中有黄金屋和颜如玉，那是十年寒窗苦读为考取功名的结果。但还有另一种耕读，就是没有目标的闲读，随性随意，东倒西歪地或躺着读，或斜倚床头读，所获取的是一种精神上的自由飞翔，如灵魂上长满绿草，心胸荡漾在春天。没有功名利禄和金钱美女，只有随心随性的空旷与闲趣。 我凝视这株傲骨的野菊，如同俯视一具不朽的灵魂。木乃伊是不是被风吹干的尸体?那么这朵菊的尸体不是被风吹干的，是在书页里阴干的，并被书中的文字给压平的。好像是精神的灯火，永远不生不灭。我看了看那些似乎接近涅槃的文字，麦琪已经离去灵魂丢弃在悉尼，这页夹着野菊花的书页是刘湛秋的散文《冬天不再寂寞》，为什么冬天就不寂寞了呢?那年他难道去澳洲与麦琪约会了?读他和麦琪的散文回想他们当初的恋情热情似火，我被感染和熏陶着，沉浸在一种剪不断理还乱的复杂又纯情中。我喜欢这种碎片化的阅读，也许那文字有时被冷落几年在书橱里，当我再次深情捧起阅读时，依旧如初那样亲切和动情。 哦，我那朵夹在书页里的小野菊。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e33b8c7f6a0203d8ce2f0066f5335a8103d26683.html