龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 佤族的猎头：关于生存的主题 作者：张璇 来源：《新一代》2020年第05期 摘 要：本文从佤族猎头的起源和神话入手，分析猎头在佤族社会中的意义。存在成为比仇杀更加重要的主题，猎头有着不可逾越的规则，包括猎头的对象和时间。在猎头之后，村里需要举行先关的仪式用于缓解猎头村民焦虑的心情。 关键词：猎头;生存;仪式;仇杀 一、关于猎头的起源讨论 关于猎头习俗的起源有不同的讨论，左永平在《解读佤族猎头祭鬼》一文中猎头并不是佤族特有的习俗，而是中国南方一些古代民族的原始宗教祭祀方式：在云南江川出土了汉代的铜斧，斧头上刻有砍头的图案，最典型的是晋宁石寨山出土的掳掠金桐扣饰，图中有两个武士手提人头，旁边是抢掠的妇女、儿童和牛羊。说明汉代云南流行着砍头的习俗，并将这种生活画下可能是力量的表述。 赵泽洪在《对佤族猎头习俗的历史认知和解读》中认为猎头并不是佤族甚至不是中国所独有，他类似于猎头的行为作了历史整理，“人祭”和“猎头”有着异曲同工之处，将人体作为牺牲品举行祭祀仪式。 二、佤族猎头的社会功能 关于佤族猎头的传说较多，说法不一：一是洪水说。佤族神话史诗《司岗里》中唱道：“神说，如果砍头，就不让洪水涨，如果不砍头，就五年涨一次洪水。”“我们从此供头，剿水牛、剿黄牛，供牛头，谷子才长得好……我们种的地都好……饭也好吃。”该说法语祭祀有关，将猎下的头颅抛到或者以祭祀的方式让神有所感知，神灵才会让佤族风平浪静，值得注意的是，这里并没有提到只能供奉人头，牛头也可以作为祭祀的物品，最后供奉的目的在于“谷子”、“种地”和“吃饭”，点明猎头的目的在于满足事物的欲望。在“艾薅和牙昂”的故事中给予了猎人头的缘由：从前有个汉人叫艾薅，娶佤族姑娘牙昂为妻，当时佤族还不会种谷子。牙昂的哥哥达格浪向艾薅借谷种，艾薅给了他一些煮熟的谷种和一个鸡蛋，结果谷子长不出，蛋也孵不出小鸡。达格浪又向艾薅借谷种和鸡蛋，艾薅给了他九粒谷种和一个生鸡蛋，并说要砍人头来供。达格浪回家后用蛇头供木鼓房，谷子也长出了，但后来砍人头来供，谷子长得更好。于是从此以后就砍人头来祭谷了。”还有关于祭谷和复仇相互交融的神话故事：佤族从“司岗里”出来后不会种庄稼，有个老奶奶教会了人们种谷子。后来这位老人被人杀害，谷子就长不好了。地震神托梦给佤族要为老奶奶报仇，并用杀害老奶奶的坏人的头祭谷，谷子才长得很好。于是就杀了这个坏人，用他的头祭谷，谷子果然长得好，从此佤族就砍人头祭谷了。猎头的之 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e3e03e34f80f76c66137ee06eff9aef8941e48ad.html