合欢诗（五首选一） 杨方 虎啸谷风起，龙跃景云浮。同声好相应，同气自相求。 我情与子亲，譬如影追躯。食共并根穗，饮共连理杯， 衣用双丝绢，寝共无缝裯。居愿接膝坐，行愿携手趋， 子静我不动，子游我无留。齐彼同心鸟，譬彼比目鱼， 情至断金石，胶漆未为牢。但愿长无别，合形作一躯， 生为并身物，死为同棺灰。秦氏自言至，我情不可俦。 杨方，他在晋代绝算不上最好的诗人，但他的《合欢诗》在有晋一代的文人诗中，无疑是不可多得的爱情诗。 以“合欢”为题，人们很容易联想起枝叶相交结的合欢树，联想起《古诗十九首》中文彩双鸳鸯的合欢被。合欢，和合而欢，诗题本身已何等醒目。诗歌写出一对恋人永不分离的愿望，表现了人们对美好爱情大胆、执着、热烈的渴求。 诗总共二十四句，除末两句外，都用以表达“合欢”的愿望，而其中又多用富有象征意义的物象。首四句，以虎啸风起，龙跃云浮，同声相应，同声相求起兴。汉代的张衡有一首《同声歌》，写的就是夫妇之间缠绵悱恻之情，其中“思为莞翦席，在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜”真率的描写，不仅为后来陶渊明的《闲情赋》所承袭，甚至还使后代不少情歌相形见绌。但是，《同声歌》所写，仍没有摆脱男“主”女“从”的观念。而此诗 所写，虎与风、龙与云、形与影，同声同气，男女之间的地位平等，因此也就很难分辨何指男，何谓女，当然也没有分辨的必要。 “我情与子亲，譬如影追躯”两句，总叙亲情。“食共并根穗”四句，分写食、饮、衣、寝。穗、杯，绢，或为常见之食物，或为日常之用品，而这里分别冠以“并根”，“连理”，“双丝”——同根长出的谷穗，相连的一对杯子，双丝织成的绢。极为平常的物品转而极为鲜明地象征着这对恋人的相互依连。写寝，用“无缝裯”——无缝的被单，在这四句中初看象是例外，其实正是强调他们的亲密无间，仍然不离并、连之意。“居愿接膝坐”四句，写居处静动。居则接膝对坐，行则携手联袂，一静则一不动，一游则一不留。这四句看似形容至极，但是诗人却以为远远不够，还不足以完全表现心中刻骨之爱。于是，又接以同心鸟、比目鱼、情断金石、如胶似漆四个譬喻。如果说，前两个比喻还在取鱼鸟和合外在之象的话，那么后两个比喻则更侧重于内在的情感了。尤其值得注意的是，这两个譬喻是用对比的形态出现的。《易•系辞》上说：“二人同心，其利断金”，《古诗十九首》上说：“以胶投漆中，谁能别离此”。而诗人更说，我们情好之至，同心相济，甚至比金石还坚硬，比胶漆还牢固，世上绝没有什么东西能将两情分开。既然两情如此契合，因此就产生了一种极为强烈的愿望——“但愿长无别，合形作一躯，生为并身物，死为同棺灰”。生，生在一起，死，也要死在一处。“并身物”，既是迄今为止两情相好的回顾，也是对两情长好的展望。“同棺灰”，则是对天国 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e750f1e3cd7931b765ce0508763231126fdb774d.html