风水学知识：终归什么叫风水？ “风水”这个名词，从晋代流传到此刻，各人的解说不尽同样。西方人更不知 道如何来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来表示，这也符合翻译的法例。 《中国奇异文化辞典》是这样解说的： 风水是个极复杂的见解，它最少包含以下几方面内容： (1) 指祖先的居处和生计环境。受灵魂不灭见解的影响，祖先以为先祖死后仍在另一个世界——阴间连续生活。因此传统的风水观所包含的居处和生活环境，也包含已过世先祖的葬穴及其四周环境。 (2) (3) 环境因素如山、水、风、空气、土壤、阳光等相互之间及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各样奇异联系。 这类联系所显示和包含的居住者当前的生活情况与将来的吉凶祸福，在 祖灵祟拜意识驱遣下，祖先事死如生.甚至把己故先祖的阴间生活环境及其对后代的祸福看得比自已的生计环境及其吉凶更为重要。因此对先灵的居处环境——阴宅，较之对自己的居处环境——阳宅，祖先在选择与办理上显得更为重视和谨慎。 风水也由此从死、生的角度区分为两大多数：阴宅风水和阳宅风水。而在很多场合，“风水”的实质含义指阴宅风水。释名曰：“宅，择也，言择吉处而营之也。”然无论对何种环境的选择，祖先的目的为了聚气。 “风水”的风不是我们平时所说的风——大自然中空气的流动，它指的是 运动之势;水也不是光指我们平时生活中所说的水(H2O)，它包含了更广泛、更 深刻的内容，最主要的是包含着趋势于静止的意思。堪舆学把奔跑逶迤的山脉 (地表褶皱)定义为“龙”，这是特别形象的。龙行必定吼叫而生“风”(动向之 势)，龙止必有界水(静止之象)为证。因此，“风水”的本意是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气，也就必定无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风 水”，而龙行止失度的地方也就必定风水不好。 “看风水”也叫堪舆，就是经过观天察地来找寻龙的行止规律，找到龙行 止有度的地址——穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅以事惹祸死(包含检查已经建 第1页共3页 好的阴阳二宅能否符合上述要求)。所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑， 使生气“聚之使不散，行之使有止”。建好的阴阳二宅就是“做风水”的成 果。 用现代语言可以这样表达： 风水，是依照周易理论对人类生计、生活、工作场因此及丧葬环境质量的综合谈论。风水术(堪舆)，是以周易为基本理论，依照“天人合一”的要求，指导人们选择和建筑最正确的生计、生活、工作场所(古时还包含丧葬环境)的一门学识。堪舆是判断风水质量的理论和手段，风水是对环境质量的综合谈论。 我们说某地是一处“风水好”，或“风水不好”，是经过堪舆得出的一个谈论结论，而不可以说成某地“堪舆好”。不可以把堪舆细风水混作一谈。 在环境学的研究中，学者们以为自然界的超微离子和磁场会对人体产生显然影响，并以为在自然界中任何物质都会产生能量，这些能量跟着环境不停改变，也跟着人体自己场态信息的改变而改变。这些信息能量可以令人心情欢欣、思想矫捷、健康长寿，也可以令人思想愚痴、神经恍然、多病短寿。 在人的一世中，人体不停与外界进行物质能量和信息的互换，必定伴有一 些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物进行过成功的测试)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能供给了依照。我们可以从以下几个方面进一步认识风水。 (1) 生态建筑与风水。为何北方人居住砖瓦房，西北高原人挖窑洞，云南人则盖吊脚竹楼?这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反应。风水的主旨就是理气，即找寻生气。而有生气的地方应当是：避风旭日、山清水秀、桃红柳绿之地。这恰好和生态建筑不约而同!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，风水学则加进了感官心理因素。难怪当抢先研究生态建 筑学的西方人，有时把眼光投向东方文化时吃惊地发现：发展了几千年的中国 传统风水文化理论，竟与今世生态建筑学的新思潮理论产生了历史共识。 (2) 人体信息与风水。研究信息场和人体信息友好共振，是风水的真实科学含义。医学其实也是调理人体信息与自然信息友好共振的一种方法。医学从调整人体生命信息下手，风水则从调整自然信息下手。从命理上讲，生命个体具 第2页共3页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e78a3e23ab956bec0975f46527d3240c8447a184.html