韩愈的主要成就
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韩愈的主要成就 寄语：韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之 称。今天分享的是关于韩愈的一些信息，韩愈的主要成就欢迎阅读。 1. 政治主张 韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮 西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后迁袁州，即今江西宜春， 任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状 元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春 城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。 2. 教育思想 韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下 了论说师道激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。韩 愈力改耻为人师之风，广招后学。 3. 师说 柳宗元曾赞叹说：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学， 作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。”韩愈在教育方面的论文主要的有《师 说》《进学解》和《杂说四马说》等等。在这些文章中，他强调了求师的重要性， 指出“人非生而知之”；提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有 学问的人，就是自己的老师；他还提出了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于 随”的至理名言，把有才能人比作千里马，指出“世有伯乐，然后有千里马。千 里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间， 不以千里称也。”阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。韩 愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子“举贤” 、老子“尚贤” 思想的新发展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力 批判。 4.文学成就 他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、 墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。其论说文气势雄浑， 结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师 说》等；记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南 序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。韩文雄奇奔放，风 格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成 语，至今仍保存在文学语言和人们的口语中。 韩诗成就虽不如其散文，在中唐亦 占有重要地位，对宋诗影响颇大。 5. 古文运动 后人把他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋 八大家，并尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”； 苏轼称他“文起八代之衰”。［2］韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展 道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、 章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766〜 780）以来的平庸诗风。韩愈积极领导了唐代古文运动，并使这一运动获得重大 的成功。所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈体文， 恢复先秦时代的散文 体。韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。韩愈提倡古文的目的，就是： “通其 辞也，本志乎古道也。”以古文来振兴儒学，恢复“圣道”。韩愈认为，“文以载 道”，文和道必须有机结合起来，应该首先重视的是道，“本深而末茂，形大而声 宏”。韩愈以“物不得其平则鸣”为根据提出了一条理论，认为人“有不得已而 后言者”。韩愈认为，文体上应该学习古代圣贤之为文。但必须“师其意，不师 其辞”。韩愈还提出，写文章应该“唯陈言之务去”，去陈词滥调，务争有所创新。 韩愈领导唐代古文运动是成功的，从此“古文自唐以后为一大变” ，一改淫靡的 文风。苏轼据此称是“文起八代之衰”。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的 发展和文学实践活动都有积极的影响。 6. 文学创作 韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。韩愈的散文、 诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、 哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。 韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立 了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分为以下几类：杂文， 与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。 如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对 偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文， 如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e7c9259133b765ce0508763231126edb6e1a7690.html