屈原离骚之真理
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屈原离骚之真理 屈原的《离骚》是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。 “离”，就是被迫的结束了屈原的政治生涯，耻辱地剥夺了屈原的政治权利。”骚”，就是屈原的政治呐喊、政治反抗、政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。 《离骚》的文学品位，具有自传体性，又有叙事性和抒情性。其内涵多种情绪与情感的交叉交织，创造了一种既呜咽悲抢、激烈狂放、又坦然从容的浑辉气象。 《离骚》的政治品位，既反“皇帝”，又反贪官。它多次抨击灵修即怀王，是一代昏君，听信奸臣谗言，鼠目寸光，没有远见卓识；同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心重重。爱国主义思想是屈原的基础理念，又是他最高的政治境界。 屈原在政治地位上受到打击之后，他投向大自然的怀抱，他要从大自然中汲取营养和精华，提炼他的高洁的政治情怀。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”大自然中许多植物，出污泥而不染，因为它们质地优秀，其品质不会腐朽。他在朝廷尽管奸佞小人满堂，但他的理想抱负始终坚定，从不敷衍塘塞，也不阿谀陷媚。 他走在开阔的田野间，他穿着五彩缤纷衣服，又有许多花草树叶点缀装饰，阵阵的清香散发，他觉得已是大然中的一员，已与天地田野山河与庄稼融为一体，他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。 他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，他觉得遥远的山河在向他招手，它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立。他觉得呼呼的大自然清风，正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。 他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱，歌唱他潇洒的游乐。“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”他的歌词离骚至今还在那里激荡，几千年来屈原的天籁之音久经不衰。 屈原是战国后期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，屈原的政治主张不但未能实现，反而身受其害。这是屈原《离骚》辞章的大背景。 屈原身上有一个明显的特征，他常以巫师的装扮出现在民间，似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。当今有人认为，屈原政治上失意后，他滑进了巫医之术，消极的放弃了原有的政治信仰。我认为不能这样推断。屈原用巫师的装扮正是他的一种政治智慧的应对，起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，保护屈、昭、景三大贵族的安全。 屈原在离骚中说，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他的意思是，天下人各有自已的爱好，我独自爱好巫师那样的装扮，也就不必大惊小怪。我的政治的主张坚定，即使五马分尸也不改变，难道我受了冤屈就后悔彷徨了吗！ 深山·古寺 朔风，枯草，荒滩，乱石。 深冬的河西走廊本来就是一片萧瑟，而东大山的萧瑟更让人心慌，那溢满眼目的灰黄，如穿越了时光的隧道，步入了一个洪荒古地。 冬日的太阳静静地照着，刺骨的寒风呼呼地吹着。 荒滩空旷，乱石硌脚，光秃秃的山峦仿佛刚刚经受了烈日的炙烤，一片焦灼。渐渐接近山峰，冷风拂面，寂静得听不到一丝声音。我四下张望，努力寻找着，哪怕是一只雀儿的鸣啼，也会给我些许的惊喜。 峭立的石崖矗立在蓝天下，仿佛站立的人形，荒山寂静，峭壁孤悬。在清冷的阳光下凝目远眺着，山峰离我越来越近了，步入只能容一人通行的羊肠小道，给我一种酷寒森冷的感觉。仰望两边的石崖峭壁，犹如端坐的耄耋老人，用洞察世事的慧眼，注视着我，我的脑海中立刻闪现出了一个身影——郭荷。 史书记载郭荷的文字很少，“明究典籍，特善史书，不应州郡之命。张祚徵为博士祭酒，追而致之，荷乞还。祚遗以安车蒲轮，送还张掖东山。谥曰玄德先生。”寥寥的几句，算是对他一生的总结。 东晋时代，战乱的频繁，社会的动荡，政权的不断交替，对官办教育产生了直接的影响。无论中央官学还是地方郡国学校，都处于兴废无常的不稳定状态。然而，读书毕竟是那些出身贫寒的下层知识分子跻身仕途的重要途径，所谓“族姓不足道，先祖不足称，然而显闻四方，流声后胤者，其惟学乎！”很明确地告诫人们，名族大姓、祖先父辈的地位功业都不值得炫耀，能够让人名扬天下留传后世的，只有学问了。虽然世事动荡不安，但民间知识分子立身扬名、守学传业，推动着私学教育走向了活跃与兴盛。郭荷就是在这样的时期走进了张掖，隐居合黎山，开设学馆，授道解惑。 郭荷给我的只是一个模糊的身影，他仿佛与我没有任何关连，然而当脚步迈向东大山，在峡谷中穿行时，心中不免就想起了郭荷，想起了他在这片土地上做出的贡献，以及他留下的思想、精神。虽然他离开这个世界已经很久很久了，但他的思想乃至灵魂仿佛已融化在石壁、草丛、溪流中。他与大山相依，与风雪同行，天当被，地做床，在柴草、石块、泥巴筑就的小屋内，传道受教解惑，对当时张掖的教育起了积极的推动作用，留给世人的是永远的怀念和追思。 寂静的山谷，静的只能听到我沓沓的脚步声。脚下是横七八竖大大小小的石头，我停在一块平坦光滑的石头边，想歇息一下，但石崖寒凉透心，我将手掌贴在石块上，想触摸寻找古人留下的气息和灵魂，但冰凉的石块上只有横竖的纹理和落定的尘埃，也许古人的气息已融化渗透进山石的骨髓里，成为了永恒。 穿过峡谷，天地豁然开朗，虽时值冬日，但松柏依然显现着它的苍翠和刚毅，缓缓的溪流像一面镜子，映衬着天空的一片瓦蓝，有种误入世外桃源的感觉。 矗立的寺院醒目巍峨。寺院大门敞开，院落寂静整洁，殿堂肃穆庄严，然而，却不见一个僧人。据说全靠香客和游山玩景者维护殿堂的安全，真可谓：寺院无僧风扫地，殿内无灯月照明。仰望主峰的大小寺庙，萦绕的香烟，丝丝缕缕，恬静淡然，似乎都在回忆那穿行在此的熟悉身影，聆听曾经郎朗的书声。 佛门清净，深山清幽，身心的疲惫、烦恼和繁华的闹市，被留在了山外。环视四周，山崖、石壁静默无声，仿佛这是我一个人的世界。山把一切生命的记忆拉长，有关郭荷的传说，一直储藏在我的心底。脚踩碎石，慢慢前行，恍然间我好像跟着郭荷在行走。碎石上的脚印，岩壁上的图画，茅草屋的炊烟，溪流中的影子……裹在布衣长衫里的一位朴实而又平凡的身影，渐渐浓缩成了远处山崖上一个坚定的人物形象。 曾经的时光里，郭荷从甘肃秦安一路走来，在河西走廊放慢了脚步，选择了在空旷寂静的深山落脚，连呼吸都变得舒畅轻柔了。他依石崖而栖，以明月为灯，听溪流弹弦，与星辰做伴，同兽鸟毗邻，过着清贫艰辛的日子，在这块土地上撒播知识的种子。斗转星移，岁月更替，后人只要到合黎山敬香拜佛，就会想起郭荷，想起他对知识的崇尚，以及他远离世俗平凡而又执着的精神，心里顿时暖意融融，崇敬之情无以言表。 攀上山梁后，看到有一户人家。早就听说有一对夫妻，守护山林十多年了。敞开的院落没有围墙和庄门，泥巴筑起的土屋低矮，狭小，屋顶盖着桦柴茅草，门前用水泥铺的平台，从墙上穿出的烟筒，冒着浓浓的烟雾，我突然就想起了早些年在老家生火过冬的情景。这好像就是储存在我记忆中老家的小屋。趴在房拐角处的狗，懒洋洋地起身“汪汪汪”叫了两声，看我停下脚步，它立刻安静了。屋里的主人没有出现，也许是紧闭的房门阻隔了声音，也许是他有自己要忙的事情，无暇顾及门外的我。正当我转身离开时，门开了，一位男子高声招呼：“来家里坐吧！”我摆摆手说：“不了，下次吧。”他再次挽留，“天怪冷的，热火热火了再走吧。”我微笑着致谢“下次吧……” 再次回望小屋，它好像目送我的离去，有种期待，也有不舍。我想，郭荷去了，他的灵魂永存，精神犹在。护林人来了，炊烟升腾，沉睡的荒坡被铁锨翻土的声音惊醒，一棵棵苗木插进了它的怀抱，仿佛给它注入了一滴强心剂，让它枯竭的心灵有了活力。我的眼前是一片树林，那干枯的树枝上吊着红红的枣子，山楂像铃铛似的在风中摇晃着。我忘掉了寒冷，脱下手套，伸手想摘，但又怕不小心弄疼了它，我想品尝，但又不忍心将它吞咽。这些受日月星辰孕育呵护成熟的果实，宛如生命坚强不屈的影子。 当年，郭荷在深山为弟子传教授道解惑，后来有郭瑀继承，在教育史上留下了不朽的传说。而今，小屋的主人在清冷寂寞中坚守林地，在寒冷中坚守时光，他留给我的是精神，是敬佩，还有感动。 鸣啼的鸟儿，袅绕的香火，让这孤独寂寥的山坳充满了情趣和生机，那守候在山崖上不时地张望我的山鹰，是传递来客的信息，还是目送归家的游人，我无法知晓，不过我还是举起了手向它道别，依依不舍地与东大山再见… 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e7ee95a4ca50ad02de80d4d8d15abe23492f036f.html