我对蜡板比喻和鸟笼比喻的看法
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我对蜡板比喻与鸟笼比喻的看法 刘贤 苏格拉底在这篇对话中，一反曾经的作风，不再抓住理念论不放。从蜡板的比喻中，可以看出，他明确承认了感官是知识的基础。在鸟笼的比喻中，虽有理念论的倾向，但也没有明确提出理念论，甚至鸟笼的比喻也只是为了解决数学的问题才提出。在这里，我将蜡板的比喻和鸟笼的比喻综合起来思考，提出我的看法。我认为，从泰阿泰得中可引出康德的思考。 蜡板除了可以就收刻印以外，还有没有其它的功能？我们接受到的感官现象时如此之多，它们是如何放置在蜡板上的呢？ 我们对于车上的“窗”和房子的“窗”都称呼“窗”。显然，车上的“窗”和房子的“窗”在蜡板上的印记一定会有某种关联。这种关联是什么呢？有没有窗的“理念”呢？ 车的“窗”和房子的“窗”有一些特征是相同的，比如它们的作用是增加光亮和通过它看外面、它们的位置都是在侧面。拥有这些特征的东西，我们称之为“窗”。车的“窗”和房子的“窗”最大的不同点在于一个在车上、一个在房子上。我们可以构想这样一个结构，“窗”有一个特征是位置，当我们看到一个窗时，根据它的位置，我们就可以判断它是车的“窗”还是房子的“窗”。我们可以称位置这个特征为判断特征，根据它我们就可以作出判断。那么，“位置这个特征”在蜡板上的印迹与窗在蜡板上的印迹有什么关系呢？可以这样说，它们是分开的，但是它们通过某种类似“线”的东西相关联。 到此，是不是可以这样看？蜡板分为很多格，每个格代表一个特征。当我们遇见一个物体时，我们看到的、听到的、触到的特征都进入相应的格。这些不同的特征组合在一起，就形成了一个物体。这些格可以相当于鸟笼比喻的鸟，也可以说是理念。 进一步思考，判断位置在房子上和在车上，那我们首先得先知道何为房子、何为车？对于判断何为房子、何为车这个问题，我认为有两种方式，一种是它物理特征（几何特征、颜色等等），另一种是通过它们的功能。这两种方式应该是相互联系的，它的物理特征是它功能的基础，功能是其物理特征的目的。借鉴照亚里斯多德的说法，可以说一个是物质因，另一个是形式因。 我们假定一个小孩在进行判断。他根据房子和车的物理特征是否可以判断出车和房子呢？有一个很明显的特征他是可以迅速做出判断的，也就是一个有轮子、一个没有轮子。这又牵涉出另外一个问题，怎么判断出轮子的？我们当然可以说是圆的，安装在车上的就是轮子。可遗憾的是，连车都还不知道，怎么说安装在车上呢。看来只能说车有圆的东西。没有圆的东西的就不是车吗，好像也不是。那到底什么是车呢？可以看出来，根据物理特征来最终判定一个东西是什么或不是什么，即定义其本质是很困难的。更精确的定义应该是根据其功能定义出来的。简单地说，能够住的就是房子，能够载人的就是车。 但是，在日常生活中，我们的判断是基于物理特征的。因为日常的判断是比较模糊，并不需要很精确。从日常的判断我们可以得出一点，就是判断可以基于物理特征。那么，物理特征的本质是什么？我觉得其本质就是空间。因为空间，我们拥有了物体的长、宽、高，我们拥有了物体的位置，我们拥有了颜色（将颜色归结于光波长的不同），如此等等。空间，是外界本身具有的呢，还是我们认识世界的心灵的一个方式？ 拥有了空间，我们便可以做出判断。我觉得更准确的说法是，空间的变化使我们可以做出判断。想象一下，有这样一个空间，全是同一种的东西，我们还会有空间的概念吗？在建立参考系时，我们已经拥有了空间的变化。我认为，参考系并不仅仅建立在刚性的物体上，而是建立在变化的刚性物体上。以地球作为参考系，地球之外和地球是不一样的，可以拥有变化。而当我们没有了参考系时，我们是很恐慌的，或者说是适应不了的。比如在雪地里的眼科疾病——××。 问题来了，变化是如何产生的？可以说是物质的疏密造成的不同，导致了变化的产生。那么，这就是说，没有独立的空间，空间就是物质了。我们是不是可以这样说，物质占据了绝对空间，而物质的疏密又使我们产生我们日常所用的“空间”概念。我们人又是什么呀？我又是谁呀？我们是一堆物质的集合，这一堆物质的集合想进行与其它物质的相互作用，产生了思考、产生了记忆等等。是这样的吗？是这样的吗？（插曲：关于我是谁这个问题，也相当有意思。我试图将我与外界区分开来，但从未成功过。有一个本质的我存在吗？） 以上的讨论都没有牵涉到时间。但是，物理特征到达我们的感官，是需要一定的时间的？我们的判断（习惯性联想）是在时间的维度上进行的。这里，在我们还没有对时间进行讨论之前，我们就已经用了时间这个概念。奥古斯丁的名言：“当我没有对时间进行思考之前，我对它是很清楚的。而当我对它进行深入思考时，我却陷入了混乱”（大意）。 考虑一下我们的因果判断及物理定律之类的知识，都是在时间的维度上进行探讨的。时间是什么？举一个不是那么准确的例子，“天有云”和“下雨了”是两个有所关联的现象。是因为“天有云”后出现“下雨了”使我们产生了时间呢还是因为有时间我们才通过习惯性联想知道了“天有云”和“下雨了”有所关联。现实生活中，实际上都是通过运动的周期性来计时的。阴历、阳历，到现在最准确的通过衰变来计时都是如此。我的问题是，时间到底是运动（空间变化）的结果呢还是运动（空间变化）的原因（基础）。牛顿承认绝对时间的存在，属于后者，爱因斯坦认为时间、空间不分，可以说属于前者。对此，目前我认为在生活中，我们的时间属于后者，但对于绝对时间是否存在，我却不敢对自己下定论。 通过上面的分析，我们可以将判断最终归为空间和时间。在生活中，我们可以假定这就是我们判断的基础。康德这么做了，认为空间和时间是人认识世界的两种方式。借此我们才能对这个世界有所认识。但是，对于世界本身我们却是无法认识的。 本文不是很清晰，深感抱歉，因为目前我也思考不清楚。抛砖引玉，希望与各位共同深入思考。打个广告，欢迎加入至善社柏拉图小组读书会，共同探讨知识何以可能的问题。接下来我们研读的书目是休谟的《人类理解研究》。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e91e9a06bed5b9f3f90f1c0f.html