荆楚上古神话 ——以《山海经》为例 一、《山海经》内容简介 1.分类： （1）古老的地理学论著； （2）中国原始社会史料的“百科全书”； （3）《汉书·艺文志》：术数略的形法类； （4）《隋书·经籍志》：史部的地理类； （5）《宋史艺文志》：史部的五行类； （6）《四库全书总目提要》：小说之最古者，子部的小说家类； （7）鲁迅的《中国小说史略》：“古之巫书”。 2.内容： 《山海经》是一部记载我国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，大约是从战国初年汉代初年，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的神话奇书。经西汉刘向、刘歆父子校书时，才合编在一起而成。 《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，约32650字。《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《大荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。《山海经》是一部旅游、地理知识方面的百科全书，实际上也是我国记载神话最多的一部古书。 二、《山海经》的荆楚地方色彩 1.从作者上来说 金荣权先生在其论文《<山海经>的作者应为巴蜀人》中提出了一下论据： （1）《山海经》中的西南地域为后世主要文化集团的发源之地； （有意无意地把上古主要部族的远古始祖与西南的巴蜀之地联系起来）如：伏羲是巴人的始祖；黄帝的子孙颛顼出生生长在楚地；夏启起源于西南巴蜀之地；炎帝战败后后裔迁往西南；刑天、后稷葬在西南方等。 （2）《山海经》极力突出巴蜀地区的中心位置； a.《山海经》具有明显的重西南倾向； b.《山海经》有意将西南也纳入华夏的中心地带； c.西南还被称为天地之中； d.《山海经》中对西南事物的记载尤其详尽 （3）西南是《山海经》作者眼中的长生之地和快乐之乡（不死之山） 2.从内容上来说 （1）吕子方先生在其《读<山海经>杂记》中指出：《山海经》的内容中有“占验、神灵、祀神的仪式和祭品、帝王的世系及葬地、器物发明制作......无所不包，可说是一部名物志之书，也可说是我国最早的类书。” （2）老庄哲学“混沌”的思想 《山海经·西次三经》：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江。 《庄子·应帝王》：【混沌之死】南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。 （3）天人合一思想 《庄子·逍遥游》：天地与我并存，万物与我为一。 《山海经·大荒西经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 3.从性质上来说 三种定性：孙玉珍《<山海经>研究综述》 （1）巫书说： 鲁迅先生和袁珂先生都认为《山海经》一书为“古之巫书”，作为巫风盛行的楚国楚地而言，这本书显然也是受到了楚地风气的影响。 （2）神话著作说： 茅盾：“大概是秦末的喜欢神话的文人所编辑的一部杂乱的中国神话总集 （3）信史说 张岩：《山海经与古代社会》我国大型原始文明形成阶段的历史记录； 王大有：是一部以古代地理位整体结构的，记载了距今8000年至3000年中国上古图腾社会珍贵史料的综合性通史著作。 4.从写作手法和记录形式上来说 此外，自古以来，南方人总比北方人多一些奇思妙想，《山海经》中的神话与奇人异物，正是南方人猎奇和搜奇的结果；以屈原为代表的楚辞创作者，大量运用神话传说进行文学创作，所引用的不少神话传说故事与《山海经》相同，也说明了这一点。 参考文献： 1.《山海经》.周明初校注.浙江古籍出版社[M].2010年6月. 2.《<山海经>与仰韶文化》.王克林.山西出版集团；山西人民出版社[M].2011年8月. 3.《山海经》作者应为巴蜀人.金荣权.贵州社会科学[J].2004年11月. 4.《山海经》研究综述.孙玉珍.山东理工大学学报（社科版）[J].2003年1月. 5.总管海内外《山海经》研究五十年.胡远鹏.福建师范大学福清分校学报[J].2003年增刊. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/eac2ddb7b9d528ea81c779b9.html