世说新语读后感 原文：阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给;有人葬母,意欲借而不敢言,阮后闻之,叹曰：“吾有车,而使人不敢借,何以车为 ”遂焚之; 来自：世说新语译文：阮光禄是当时的名士,辞官后隐居剡县；为人很慷慨——有好车,“借者无不皆给”;有人因为是葬母的事情而不好意思借车,阮光禄听说之后便焚车以自省；今天我们看来此举未免有些做作,那是我们的修养还未达到阮光禄的境界;一个贤人从来不会放松对自己的要求,唯有不断完善,才能在人格上继续前进;一辆车就是品德上的一个污点,不但要烧掉车,还要去自省,去改掉身上的不足;世说新语是汉末人物品评发展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晋时期作品语林、郭子、名士传等书的;看了世说新语就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了;也可以说它是一部魏晋风流故事集,从而起到了名士“教科书”的作用;按冯友兰的一句说法,风流是一种人格美;当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的;世说新语是研究魏晋风流的极好的史料;其中关于魏晋名士的种种活动如清谈,品题,种种性格特征如任诞,简傲,种种人格追求,以及种种嗜好,都有生动的描写;综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像,通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚;如德行中：管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之;又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看;宁割席分坐曰：“子非吾友也;”通过与华歆的对比,赞扬管宁淡泊名利;所以由此可看出一个人是否有高超的德行,并不是一天两天所造成,德行是日积月累所培养出来的;有德行的故事还有许多,如情绪这方面,德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心,心情好时大家没事,心情不好时大家得遭殃,古时就有一位不管快乐或失意,都不会表现于自己的情绪上,那个人就是稽康,王戎说我和稽康在一起相处二十年,从来没有见过他高兴或者生气的表情;人通常得到一个不好的东西,或遇到对自己有害的东西都会闪而避之,但是有的人得到这一个东西,或者遇到这个东西也不是闪而避之;而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到;瘐亮的坐骑中,有一匹叫的卢的凶马,有人劝告他派人牵去卖掉,瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它,但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢 从前孙叔敖杀了两头蛇,就是因为不让后人看见,从此他就成为古人乐于传颂的佳话,我效法他不也是合理的吗 ”世说新语在艺术上有较高的艺术成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”; 世说新语涉及人物有一千五百多个,魏晋两朝的主要人物,都包括在内;它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格,使之气韵生动,活灵活现,跃然纸上;如“王戎有好李,卖恐人得其种,恒钻其核”;仅用了16个字,就写出了王戎贪婪吝啬的本性;从另一方面谈,世说新语也反映了当时的社会现实;由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚,所以位高名重的官僚,也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣,或据此而援引这个人入官,如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿,桓温想提拔他;有一次故意突然 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ecf439621a2e453610661ed9ad51f01dc3815742.html