金刚经管窥录（妙行无住分第四） 复次须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。 坡译： 另外，须菩提，菩萨对万事万物，应该无执着，这样去修布施，也就是不执着于色声香味触法而行布施。须菩提，菩萨应该如此布施，不执着于相。为什么呢？菩萨如果不住相布施，则福德不可估量。须菩提，东方的无限虚空，可以思想到其边际吗？不可以啊，世尊。南西北方等全方位的虚空，可以思想到其边际吗？不可以啊，世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德也是如此不可思知其量。须菩提，菩萨就应该如此住其心。 布施是菩萨道的根本修法。佛言“一切众生皆有如来智慧德性，但因妄想分别执着，不能证得。”观世音菩萨在《心经》里说：“远离颠倒梦想，究竟涅磐。”我们凡夫之所以长劫流浪生死，就是因为颠倒梦想妄想分别执着放不下，而吸引这些垃圾的根本原因，正在于“我执”，因为执着于“有我”，便进而执着于“我的见解我的东西我的功名利禄等等”一大堆颠倒梦想梦幻泡影，于是难得解脱。所以佛教导我们用彻底修布施来放下，一旦彻底放下，本自具足非从外来的真如本性即可现前。即是：看破、放下、自在。 而这修布施，常见的错乱修习就是执相而修，比如梁武帝说“我作了这么多善举，功德应该很大罢？”这个“我”反而因为执相修行而大肆膨胀，故大造六道轮回之因，毫无脱离六道之可能，与学佛求出离生死苦海的大方向南辕北辙，难怪要吃达摩老祖一闷棍。 故佛一边要求修布施，一边要求离执四相万相，这就是菩萨成就之正法。 离相布施，则福德无量无边。我们常见印经刻像捐款之人，往往要上“功德芳名册”，这应该说是一种着相布施，非究竟法。 具体的布施修法，就按净空师说“念念为自己恶，念念为众生善，诸恶不作，众善奉行”即可。 布施内容，以法布施最胜。弘扬佛法，可以帮助众生破迷开悟，救得众生慧命，为苦海众生作长夜灯塔，如狄师云：以一灯燃十灯，十灯燃百灯，百灯燃灯千千万，化娑婆苦海为大光明世界。离相为此，功德无量无边。故知济灾捐血献肾等等事，虽亦可为当为，但非佛家主业，因为这些救度，救得一时救不得一世，救得一世，救不得下世，故非究竟。布施不可离般若，离般若是外道施。 力修大布施，心中不染着，是即菩萨道。 注意佛在这分里讲的世界是无有边际的存在，既不同于中国古人说的天圆地方，也不同于现代科学说的“宇宙起源于一次大爆炸，现在仍在膨胀中。”（这些都是“宇宙有边”的井蛙理解。）这与老子所说“至大无形”吻合。 ------------------------------------------------------------ [习题：] 1.为什么布施要不住六尘？ 坡答： 住六尘就成着相布施，积人天福报，成为“佛门中的外道”。 2.佛陀以虚空做譬喻，和福德有什么关系？ 坡答： 形容其无量无边不可思量。 3.不住相布施是什么意思？生活里要如何做到？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ed1c1b58804d2b160b4ec039.html