徐霞客再游天台山解说词 明崇祯五年，北方传来的战乱消息似乎让他心里勾起了一缕惆怅。 老友莲舟的过世，让他在再访天台山的时候显得多了些沉重。站在古寺前的巨大古杉下，青苔依旧，春雾依然，可已经是物是人非了，鹤声啼啼碎人心。 这是徐霞客第14次离开江阴去旅行。全国各地的自然灾害中，让天朝的统治有点岌岌可危，也让他有些不安。于是，他想到了那个远方的老战友，那个就连诗仙李白也飞腾直欲去的仙山———天台山。 徐霞客名弘祖，字振之，明万历十四年 （1586）出生在江苏省的江阴县。他幼年受父亲的影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的河山，愿望就是要遍游名山大川。 此时，离徐霞客第一次到天台山已经足足过去了19年。 《游天台山日记（后）》：壬申（1632） 三月十四日自宁海骑车前行，四十五里，宿岔路口。其东南十五里为桑洲驿，乃台郡道也；西南十里松门岭，为入天台道。 【华顶云雾间】清晨，华顶寺的钟声划破长空，庄重肃穆的声音听来有点像凤凰涅 后的鸣叫。大片的云锦杜鹃林下，早起的樵夫此刻已经打算下山，迎面走来一位身材修长年近50的健硕中年汉子。对于这样的云游客，樵夫已经司空见惯，只是擦肩而过时，中年汉子眼角闪过的凝重让人有点心神不宁。 大片的云锦杜鹃在晨雾的笼罩下，显得格外娇艳。中年汉子已经在这杜鹃林下迷路了。昨晚夜宿山寺，与住持那番论道还在脑海翻腾，如今却怎么也寻不到登顶观日出的路。 找了山腰的一块阶石坐下，眼前现出大片的山茶。难道这就是白居易文章中记述的“龙井茶祖”？葛玄当年手植的茶树依然茂盛，这位太极仙翁是否还经常驾鹤来看护他的茶圃。 远处，山雾中星星点点的茅篷，诗仙李白曾经挑灯夜读的太白读书堂依稀可辨。王羲之苦练永字八法的洗水池，却不知道藏匿何处。 传说中，要想得见华顶日出是需要福缘的。 一阵山风吹过，撩落了许多的花瓣，也撩了一身的晨露。也许，这次他来的不是时候，罢了，还是改日再来吧。 《游天台山日记（后）》：十六日五鼓，乘月上华顶，观日出。从寺右逾一岭，南下十里，至分水岭。循溪北转，水石渐幽。又十里，过上方广寺，抵昙花亭，观石梁奇丽，若初识者。 【国清寺】这是一座大寺院，一座拥有崇高地位的祖庭级寺院。此时的国清寺有僧众上千人，俨然一个热闹的城镇。 徐弘祖不喜欢这样繁华热闹的地方，大凡喧闹之地多有是非之事。可他还是在下山的途中，迈进了这座寺院。 十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见他无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。于是，这也让他和许多奇人异事在书中结缘。济癫便是其中之一。他喜欢他的不拘世俗，他喜欢他的随性而行，而国清寺就是传说中济癫的出家之地。 豪华的佛堂里，僧人们正在做着功课，一张张年轻的脸上写满了虔诚。这地方对于徐霞客来说，很熟悉，若干年前的他也和他们一样，在叩拜祈祷中向佛述说自己的梦想。 可谁又能得偿所愿？知道的也许只有旁廊边那棵章安大师手植的隋梅了。 阳春的古刹也有蓬勃的生机。松鼠们在枝头玩闹嬉戏，累了就抓一颗去年吃剩的果子；肥硕的鲤鱼在水中争抢推挤，炫目的是他们身上那灿灿的金黄。 偌大的庭院里，稀稀拉拉的几个香客，谁也不曾把目光多停留在这个游子的身上。因为他既没有华丽的衣锦，也没有超凡的相貌。 访不见济癫那样超凡脱俗的散人，只有循规蹈矩整天阿弥陀佛的僧众。遥想当年，是不是济癫也无法忍受这囚笼般的生活？不如远去。 《游天台山日记（后）》：十七日由坪头潭西南八里， 至江司陈氏。渡溪左行，又八里，南折入山。陟小岭二重，又六里，重溪回合中，忽石岩高峙，其南即寒岩，东即明岩也。 【寒岩】“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这是徐霞客小时候就烂熟于心的唐诗。可他去过寒山寺，却寻访不到寒山子的踪迹。有个老僧告诉他，寒山子的真正隐居地在遥远的天台山。 在寒岩洞内的寺庙吃过午饭，就着山崖躺下，不知不觉便进入了梦乡。恍惚间，一位筋骨奇秀的老者踏歌而来。见弘祖卧于岩前，便曰：送汝诗半截——— 有人笑我诗，我诗合典雅。 不烦郑氏笺，岂用毛公解。 不恨会人稀，只为知音寡。 若遣趁宫商，余病莫能罢。 忽遇明眼人，即自流天下。 突然一阵压迫感，原来是随行的小童给他盖衣来了。“忽遇明眼人，即自流天下”，这难道就是寒山子给自己的开解之词？想到此处，恍有所悟，黯然泪下。 第二天，伴着万年寺声声的诵经，徐霞客离开了天台山，他没有向陪伴他的僧人作别，也没有去看望老友莲舟的墓塔，衣袖间只带走了华顶那一片白云，和寒山子那几句偈语。 1636年，徐霞客离开天台山四年后，已经51岁的他开始了他这一生中最艰难的旅行———西南行。 1640年，徐霞客辞世，留下了20多万字的《徐霞客游记》，成为后人研究的珍贵资料。 《游天台山日记》成为徐霞客游记的首篇。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ed648a51d3f34693daef5ef7ba0d4a7303766cd4.html