经典高作诗经硕鼠读后感 经典高作诗经硕鼠读后感一 中华经典——《诗经》是我国民族文化的精华，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。《诗经》作为民族聪慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是咱们中华民族的魂与根。《诗经》所包括的宝贵哲理，能够成为咱们一生的文化资产。 今天，我读了诗经中的名篇《硕鼠》。《硕鼠》是一首政治讽喻诗。这首诗运用比拟手法把压榨人民的统治者惟妙惟肖地比作大老鼠，立誓要离开它，表现出了非常愤慨的阶级对立情绪。那个比喻把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性和人民的招架意识反映得淋漓尽致。同时，作者又加以夸张，突出了硕鼠由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象加倍鲜明、生动。 这首诗共分三章，每章八行。各章均重叠硕鼠，把剥削阶级丑恶的面目揭露无余，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨他们的敌视情绪。令我为之感叹万千。 更为重要的是，这首诗每章的末两句乐土乐土，爰得我所表达了一种向往、追求没有剥削、压迫，充满欢乐的人世乐土的社会理想。这确实是人们抗拒阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想情感。后世陶渊明《桃花源记》中的桃花源正是如此一片乐土。 是啊！这些坐享其成的人不种不猎，却占有大量财富，过着寄生的生活，而劳动者却食不果腹、衣不蔽体，太不公平了！ 经典高作诗经硕鼠读后感二 硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 字词说明： 硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，那个地址用来比喻剥削无厌的统治者。 贯：侍奉。 “三岁贯女”确实是说侍奉你连年。三岁言其久，女，同"汝",你,那个地址指统治者。 莫我肯顾：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾我“，大意是你不顾我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯劳“均属于此类情形。 顾：顾念，照顾。 逝：读为“誓”。 去：离开。 女：同“汝”。是“你”的意思。 适：到...去。 乐土：能够安居乐业的地址。下两章‘乐国’‘乐郊‘等也是一样的意思。 按：这种地址只是世人的理想，在那时实际是不存在的。 爰：于是，在那个地址。 所：指能够安居的地方。 德：表示感激。用如动词，加惠。 直 ：同“值”。“得我直”确实是说使我的劳动取得相应的代价。 劳：慰问。 “之”：犹其，表诘问语气。“永号”犹长叹。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲忿，谁还长吁短叹呢？ 号：快活，逍遥。 在上古汉语里，“麦”念mie，“德”念die，“国”念gue，“直”念tie。 莫我肯顾：句式均为宾语前置。 原文翻译： 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的粮食！连年辛苦养活你，我的生活你不顾。立誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去向！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麦粒！连年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。立誓从此离开你，到那理想安乐地。安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！连年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。立誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，无拘无束乐逍遥！ 硕鼠赏析： 硕鼠全诗分为三章，意思相同。 头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分适当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾。”诗中以汝、我对照：我连年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，乃至连一点安慰也没有，从中揭露了汝、我关系的对立。那个地址所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、咱们，所代表的是一个群体或一个阶级，提出的是谁养活谁的大问题。 后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既熟悉到汝我关系的对立，便公布宣布“逝将去女”，决计采取招架，再也不养活汝！一个“逝”字表现了诗人定夺的态度和坚决决心。尽管他们要寻觅的安居乐业、不受剥削的人世乐土，只是一种空想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活向往，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。 经典高作诗经硕鼠读后感三 一、学诗重在熟读背诵，必然要增强朗诵教学，让学生在反复吟唱中和艺术美。 二、两首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。 教学时数 2教时 教学进程 第一教时 教学要点 学习《伐檀》，重点体味古代奴隶们在对奴隶主贵族坐享其成的强烈的责问和挖苦中所流露的愤懑不平的情绪。学习“兴”的用法及重章复唱的章法。 教学内容与步骤 高二时，咱们学习过一个诗歌单元，从形式看，除毛泽东同志的《诗二首》外，其余的都是新诗。新诗是现代诗歌的主流。新诗反映新生活，表现新的思想情感，形式上采纳白话，打破了旧体魄律的束缚，自由灵活，易学易懂。毛泽东同志在50年代初写给《诗刊》主编臧克家的信中指出，要学好旧诗，因为新诗是从旧诗进展来的。我国古典诗歌，源远流长，星汉灿烂，《诗经》、《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，是中国文学进展史上一座又一座不朽的丰碑。 此刻，咱们就从我国古代诗歌的源头——《诗经》学起，先学第1首：《伐檀》 1.《诗经》简介。 (1)《诗经》是我国最先的一部诗歌总集。包括西周初至春秋中叶500年间的诗歌，共305篇。先秦时期通称为《诗》或《诗三百》。汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。 (2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部份。“风”指“十五国风”，即指那时15个王国的诗歌，绝大部份是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部份；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。 (3)《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句增强抒情成效。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引发所咏之辞”，即先描述他种事物以引发下面的正题。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ee3cc4116f85ec3a87c24028915f804d2b16877b.html