中国智慧与流氓文化 前天伦敦奥运会，双羽因消极参赛被取消参赛资格，国人大多抨击西方国家和奥组委不懂“田忌赛马”，不懂得战术与中国智慧„„但我总觉不十分地道，有点像小流氓耍诈，到底是中国式智慧还是中国式流氓？得让我来说道说道。 小时候，只知道流氓是句骂人的，男同学们捣蛋，女同学们常常回敬的话中少不了流氓一词，我由于性格内向、不多言语，没资格当上流氓。 后来读书才知道，流氓最早不是骂人的词，是说人们居无定所，有点像现在人们所说的“盲流”。 流氓什么时候变成骂人的词，到的他的含义发生了哪些变化呢？为什么作家王朔会上笔下的人物说出“我是流氓我怕谁”这样自己骂自己的话呢？去年动车组事件后，铁首部王通平新闻发言人说：“不管你信不信，我是信了”是不是含有流氓成份。 了解流氓，先我解词意发生变化的过程： 一、鲁迅先生在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，曾对“流氓”一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。” 二、完颜绍元在其所著《流氓的变迁》一书中，对“流氓”作了如下界定：流氓“是脱离了古代社会最基本的生产资料——田地，因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员；而作为流氓之‘流’的字义中，又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵等内容。合而言之，大致可以把‘流氓’一词从词义上界定为：特指脱离生产不务正业而在社会上游荡，并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不良分子。从有关辞典的释义来看，对流氓所下的定义大致如下：一是指居所不定之流浪者。二是指所谓的莠民。 三、《中文大辞典》解释为：“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦曰流氓，与无赖同。”(《中文大辞典》第19册，中国文化研究所印行，第205页)仅就这两种解释来看，其第一义是语源的阐释，属广义概念；第二义属社会学的诠释，当属狭义的定义。罗竹风主编的《汉语大词典》则对“流氓”一词作如下解释：一是本指无业游民，后用以指不务正业、为非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒泼等行为(《汉语大词典》第5册，第1263页，汉语大词典出版社1990年版)。 四、《现代汉语词典》解释为：“(1)原指无业游民，后来指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。 五、《现代汉语词典》 (中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：商务印书馆1996年版)从上述辞书中的解释看，基本上是从两个方面加以解释的：一是在职业方面指“无业”；二是在行为方面指“不务正业，手段下流，为非作歹”。 三是从道德规范的角度看，流氓主要是以放刁、撒赖、施展下流手法，诸如斗殴、猥亵强奸妇女等恶劣行为，或以此恶劣行为扰乱、破坏社会秩序的人。 随着社会的发展，原来是流氓本义的那种无业、游荡等内涵已逐渐淡化，而不务正业、为非作歹，以低级下流手段等内涵作为流氓的特征已日益突出，进而上升为主要内容。 我看出一种倾向，流氓的内涵越是突出其行为特征。他们既包含无产无业、专事游荡而又扰乱社会秩序者，同时也兼及有业、有产，却不务正业，在社会下层施展流氓手段为非作歹者，甚至还包括将无赖、放刁作为一种经营手段、政治生活方式、接人接物原则去做。 今天，我将“无赖、放刁”成为今天流氓的核心意思了，“无赖、放刁”能使活在当下的人能短期获利，能使自己的过失在正义、公理面前批上合法外衣，能使人们获取更大的权力空间„„，这就是为什么“我是流氓我怕谁受到青年人”认同、并在网络上流行的原因；这也是在铁道出事后，新闻以言人王勇平在面对民众质疑时说出：“信不信由你，反正我是信了”„„ 我认为今天的流氓行为应加上“权力寻租”、“豪夺巧取”、“背信弃义”，为达到某种目的而在损害他人利益的基础上实施“偷换概念”、“移花接木”这些行为特征„„ 前几天伦敦奥运会，双羽因消极参赛被取消参赛资格，国人大多抨击西方国家，奥组委不懂“田忌赛马”，不懂得战术与中国智慧„„，我认为是中国民众在一个被流氓文化严重包围的环境中生活时间太长，将流氓文化偷换概念说成中国智慧的典型例子。 孙武《孙子兵法》中说到“兵者，诡道也” 诡，这个诡就欺诈、用非常规手段，“豪夺巧取”、“背信弃义”这正是孙子兵法、《三十六计》、《三国志》、《三国演义》这一类书描述的中国智慧„„ 但孙武说的是战争，说的是战术，今天国人将这种战术念扩大化，用于平时的接人待物，用于司法执法、用于体现一种精神为目的比赛，所以让社会、让人与人之间充满了不信任、充满了欺诈，让政府失去了公信力度，让老百姓变成“老不信”„„我想当时孙子著书也不会想这个结果。 《孙子兵法》是中国智慧，但今天看来中国智慧变成这现状，我想只是说是，所有的智慧都是技巧、思维，关键在于运用者的心术、世界观、文化观与个人修养„„，就如刀在厨师手上切菜做出美味菜肴，而在坏人手上就变成杀人利器一样；枪在同样的军人手上可以维护正义、维持和平，也可犯下侵略和破坏人类和平一样„„ 我们生活在这物欲横流的社会中，每天都有机会面对一些流氓行，如果我们按部就班就会失去应有职业机会、商业机会；这时候我们对了应付这些所流氓行为，我们就得“以恶制恶”、“以暴制暴”、“以流氓制流氓”„„，从这个角度上来，中国智慧与流氓文化本身就不能机械分开„„ 那么怎样辨别中国智慧与流氓文化呢？我认为是在利益目标取向问题上，只要你的行为结果获取没有损害他们或公众利益、没有违反公平、公正原则，那用的手段就称得上“中国智慧”；相反就是“中国式流氓文化”。 我奉劝那些为了小团体利益的执政者、把奥运精神变成“数金牌”的拜金主义者，那些作奸犯科、将公众利益、民众公正诉求、民间疾苦放在一边不顾的执政者，你别让中国流氓文化给继续强奸中国智慧„„，流氓定义的注解会将你们的所作所为，作下一修词典修订的素材。 佛山启维 李东2012/8/4 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ef0eab4de45c3b3567ec8b6d.html