伊斯兰服饰文化 古往今来，各民族的发展历史表明，穿衣戴帽，不仅有御寒防晒的功能，而且还有遮羞装饰等伦理的和审美的意义。伊斯兰教非常重视人们的穿着打扮，并为此规定了若干原则。尽管散布于世界各地的穆斯林各民族的穿戴方式千差万别，千姿百态，但都共同遵循着伊斯兰教为其规定的若干原则，在此基础上形成了伊斯兰的服饰文化。 首先，伊斯兰教不仅允许而且要求穆斯林穿着干净，打扮得体，尽可能地体现主对人的恩惠。《古兰经》指出：“你说：‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？”’这就告诉人们，服饰是真主为人创造的，人们理应享用它，而且尽量做到清洁与美观。在有条件的情况下，在物质享受包括穿戴方面，不应太寒酸，太小气，而应该大方，体面。穆圣还特别要求人们在公共场所更要注意穿戴。他说：“无论谁，如果宽裕的话，除了工作服外，应当为聚礼日准备两套衣服。” 其次，伊斯兰教在要求穆斯林穿着干净，打扮得体的同时，强调不要穿特别名贵的服装，不要趾高气扬，招摇过市。《古兰经》说：“真主是不喜爱一切傲慢者，骛夸者的。”在伊斯兰教看来，人们容易以穿着名贵豪华的服装来显示自己的高贵。穆圣说：“谁在今世穿上名贵豪华的服装，复生日谁将穿上屈辱的衣服，并且烈火会在衣服中燃烧。”又说：“谁自命不凡地拉扯自己的衣服谁在复活日得不到真主的理睬。”由此可见，穆斯林不能过分崇尚名牌服装，不能以此炫耀自己的富有与高贵。 第三，伊斯兰教对男女的服装打扮还有一些相应的具体要求。对男子的要求是，服装打扮尽量体现男人的气质、气概和风度。做到庄重、朴素、简洁，力戒花里胡哨、虚荣、浮华，为此，禁止男子穿戴金饰和纯丝织品，认为男人的英俊潇洒，并不在于佩金戴玉，也不在于穿绫罗绸缎，而在于内在的品质与修养，刚毅与勇敢。其它的一些金饰如金笔、金表、金打火机等等对于男子，都在禁止之列。至于其它金属制成的装饰品（如银、铁）是可以使用的。 伊斯兰教还提倡穆斯林男子留胡须，认为胡须是男性的一个标志，是威武的象征。同时还要求胡须的宽度和长度要适当，不可夸张。完全刮掉胡须被认为是可憎的。 对妇女服饰的要求是端庄大方，保护羞体，力戒妖艳与轻佻。《古兰经》说：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙住自己的身体，这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。”据此，伊斯兰教禁止妇女穿着稀薄、透明的衣服，以免暴露肉体，更不允许穿“三点式”或其它泳装。伊斯兰学者们还认为，穿“健美裤”和紧身衣，以突出乳房、腰部、臂部、臀部等线条，借以撩拨人心也是不允许的。根据有些伊斯兰学者的分析，当今有些妇女千变万化，多种多样的发式，也在禁止之列。至于续发。带假发，也为教法所不容。 与此同时，伊斯兰教还严禁扎青。纹身，限制牙齿美容术与外科整容术。扎青者和纹身者用诸如蓝色和别的什么色彩损伤面容和身体，把身体的大部分都弄得光怪陆离。挫牙者将牙齿加以限制和挫短，以求美观。伊斯兰教对于这种过分的装饰、美化而导致的改变真主原造的行为，是严厉禁止的。《古兰经》认为这是恶魔的行为。根据经训的这些原则，伊斯兰学者认为，当今的美容术和外科整容术应该受到严格的限制。一味地注重外表修饰而忽略内心建设是可怕的。如为了增强所谓魅力而修整自己的鼻形、眼睛、眉毛，甚至乳房，这都是西方文明的产物，理应远离之。不过，有一种情况例外：一个人生理上存在严重的缺陷，往往特别刺眼，如疣等附属物，给患者带来极大的不便和心理压力，那么可以延医治疗，以消除不必要的痛苦和烦恼。因为《古兰经》反覆强调，真主予人方便，不予人为难。 伊斯兰教对妇女的服饰提出一些限制的同时，也给了一定的自由。在服装的颜色、质地、款式等方面，只要不违背伊斯兰的道德，可根据自己的爱好加以选择。甚至男子禁止的服饰，对妇女则是允许的，如前面谈的金饰和纯丝织品对妇女是开禁的，允许的，妇女们可以借此来装扮自已，美化自己。不过，凡事都有个度，不能超过这个度。比如，妇女艳服出游，招摇过市，引人注目，自迷迷人，则被禁止。《古兰经》强调说：“叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。”旨在强调妇女要自重自爱，切莫妖艳与轻怫，以免让人产生错觉，误认为是荡妇而起邪念。 第四，在服饰方面，伊斯兰教禁止男扮妇装或女扮男装。认为男女有别，各有各的角色要求，各有各的气质、风度，各有各的天赋和秉性。人们在服饰方面理应顺应男女各自的特点，表现和发挥各自的特长，从而使人们获得一种健康的美感，而不应男扮女装或女扮男装，张冠李戴，发生角色错位，出现变态行为，倒人胃口，使人产生丑感。 由上可知，穿着打扮，是一个十分微妙的问题，它不单纯是一个御寒保暖的问题，它还牵动着人们的感觉、心理、情感乃至信仰„„这也许是它能成为一种文化——服饰文化的一个原因吧。穆斯林的服饰有诸多的讲究，显得与众不同。可以说，伊斯兰的服饰文化有两个突出的特点：一是保守性。西方服饰文化的主旨在于通过不断的花样翻新，最大限度地张扬人体尤其是女性人体的曲线，如“健美裤”、“紧身衣”就是一例。而“三点式”把目前世界服饰的裸露程度推向了极致。或许以后还有什么“两点式”或“一点式”乃至无“式”！但万变不离其宗：张扬人体美，突出外向性。而伊斯兰服饰文化主要是通过适当的穿戴。通过种种限制，来遮盖人体尤其是女性身体，裹住全身的面纱把服饰的保守程度推向了极致，其它的盖头也好，帽子也罢，都意在突出内向性。二是伦理性。伊斯兰服饰文化的保守性根源在于其伦理性，保守不是目的，而是手段，目的在干维护人的尊严，尤其是妇女的尊严，在于维护伊斯兰的伦理道德，以免发生伤风败俗的事情。再者，伊斯兰服饰文化的保守性也不是它一贯的特点，它在某些场合，某些时候，也表现得很开放。如妻子在自己的丈夫面前，可以通过刻意的打扮，一展自己的风采，尽显个人的魅力，反之亦然。夫妻双方可以以自己的美色和风度相互愉悦，赏心说目。这一内外有别，恰好说明了伊斯兰服饰文化的伦理性。 世人对伊斯兰服饰文化所表现出的保守性和伦理性，看法不一，有褒有贬，甚至误会丛生，引出了许许多多的话题和议论。服饰的交流是当今世界范围内的文化交流的一部分。希望各民族在服饰方面相互借鉴，相互学习的同时，也能相互尊重，相互理解彼此独特的穿戴方式，切不可以从文化本位主义出发，来评判各自服饰的优劣与美丑。只有这样才不失文化交流（包括服饰交流）的本来意义。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ef60e5efb8f67c1cfad6b896.html