谈谈对孔子的看法是怎样的 对孔子的看法 千百年来孔子已被神化，被成为圣人，甚至有人说天不生仲尼，万古常如夜，真实的孔 子究竟是什么样子的的呢? 近年来人们对待孔子的态度越来越两极化， 有人说甚至说诋毁孔子的人都不是好人， 这 是在有点调侃的味道了， 也有人说孔子的一生都是反动的， 孔子是没落的奴隶主贵族的私生 子，自己也属“早婚”。 或许这更真实的反应了孔子作为普通人的一面， 其实我看孔子一生都没有真正快乐过， 东奔西走四处碰壁。 他是一个公认的教育家不假， 但他一生的绝大部分时间并不在讲学，而是在各个诸侯国之间奔走游说，目的很简单，就是 要取得国君们的信任，从而做官掌握大权。 不管人们把他说得多么神圣，我看就为了两条，一是追求大富大贵，二是想通过执掌大 权来推行自己的政治理想。也就是要恢复由周公开始，一脉相承延续下来的礼乐秩序 我们要正确的看待孔子，把孔子塑造成一个道德超人，来进行说教恐怕效果十分有限。 我相信随着物质文明的发展，人们浮燥的心会平静下来的。 道德思想 孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行 第 1 页 共 3 页 也，天下为公。 孔子语录 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。) 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 (所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。) 3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 (财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。) 4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。) 5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 (自己有善德，才能要求别人行善。) 6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”) 7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》 (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。) 8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。) 9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 第 2 页 共 3 页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ef62779680d049649b6648d7c1c708a1284a0ad7.html