简述孔子思想及其评价。 孔子姓孔名丘字仲尼（前551—前479年），春秋后期鲁国人，是儒家的创始人。历代对孔子儒家学说进行研究的学者不计其数，有的对其褒扬，有的则严厉批判。本文将简述孔子的思想并提出个人对其的看法： 孔子的思想主要围绕着“礼”和“仁”。孔子所说的“礼”，实际上是“周礼”。周朝建立后，周公为了巩固政权制订了一套礼制，以礼乐文明来维持社会秩序。然而西周末年，周天子的势力逐渐衰弱，低下诸侯大臣的势力则日益强大。春秋末至战国时期，礼坏乐崩，政治、社会处在一种混乱的局面。于是，孔子认为有必要“复礼”，即恢复到“礼”的秩序中。他主张效法周文王、武王、周公、尧、舜、禹等先王。《礼记·中庸》中记载：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”此外，孔子“礼”的思想还包括人与人之间的封建伦理关系。他认为人们应该各守其位，各尽其职；人与人之间的关系应该有上下等级、尊卑长幼等明确而严格的秩序规定，提出“君君，臣臣，父父，子子”。 孔子的“复礼”思想在当时是得不到支持的。韩非在《韩非子·外储说左上》中就以“郑人买履”的故事批评孔子的思想“不合时宜”。然而，孔子所谓的“复礼”实际上不是一成不变地继承先王的制度，而是抚古改制，以周礼为基础做出实际的改革。 孔子的另一核心思想是“仁”。事实上，“仁”和“礼”是相辅相成的。孔子认为“克己复礼为仁”。换言之，“仁”是孔子眼中的理想境界，而“礼”则是实现“仁”的一套行为准则。就个人品格而言，“仁”是指爱人之心，可归结于“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。孔子思想中的“仁”还强调孝和弟（悌），即孝敬父母，敬老尊贤。就社会政治方面，孔子主张“仁政”，“使民以时”。 孔子是一位伟大的教育家。他是中国古代私人办学的前驱，以六科（礼、乐、射、御、书、数）教育学生。他主张“因材施教”，“有教无类”，“寓教于乐”等。对于学习态度，他也提出“温故而知新”，“知之为知之，不知为不知”等来劝勉莘莘学子。 再者，孔子的思想中还包括中庸之道，正名之说等等。其中“中庸”之道是指在世事上不走极端，而找寻一个平衡点。对于鬼神、天命，孔子主张“敬鬼神而远之”，认为“子不语怪力乱神”。孔子的言行和思想大多集中在《论语》一书。 在我看来，孔子“礼”的思想对于我们而言，似乎已经有点过时。毕竟，所谓“礼”是针对当时中国的社会而言，在一定程度上缺乏广泛性。然而，孔子主张的“仁”以及倡导的教育思想却是值得称道的。就“仁”而言，它为我们提供了一个为人的道德标准。我个人认为“仁爱”确实是维持社会秩序，以及人与人之间关系的根本。当人们学会爱惜身边的人和事物，懂得“己所不欲，勿施于人”时，许多不必要的犯罪事件都会减少，例如破坏公物、打劫、谋杀等等。因此，孔子“仁”的思想是有其价值的。诚然，“仁”作为一种道德修养的最高境界，是不容易达到的，因此，有些人会认为提倡“仁”是过于理想化了。然而，我相信，孔子在提出“仁”时并没有奢望所有的人能立时达到那样的境界，而是以它作为一种追求的目标，鞭策自己向上向善。 从教育的角度而言，孔子所提出的学说至今仍深具意义。其中“有教无类”、“因材施教”等甚至成为不少教育体系的方针。此外，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等对于自身学习也提供了借鉴。另外，我认为值得一提的是，孔子不仅口传自己的思想，他还身体力行；他自己就是一个勤于学习，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。这显得他的思想更具实际意义。 总而言之，孔子的思想是有其积极价值的。然而，我们决不能囫囵吞枣似的，将他的思想视为金科玉律，而应该发挥自己的判断能力，按照现实，取其精华，去其糟粕。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f9c8978202d276a200292efb.html