第二章 国家与阶级 第一节 国家的起源 一、原始氏族公社制度 1.原始氏族制度的主要特点： （1）以“血缘亲属关系”为纽带联系社会成员是氏族制度的本质。 （2）氏族是实行原始民主制的全体氏族成员共同的管理组织。 （3）在氏族组织内部，各成员之间的关系是平等的，都是互相帮助和保护的义务。 注：氏族制度的组织机构及最高权力机关是“议事会” 二、国家的产生及与氏族组织的区别 1.由生产力发展产生的第一次社会大分工，给社会生活带来了三个结果和变化： （1） 畜牧业和农业的分工提高了劳动生产率，不同部落都开始有了剩余产品。、 （2） 由于生产的增长，剩余产品的日益增多，私有制出现了。 （3） 父权制代替了母权制和家长制家庭的出现。 2.恩格斯对国家理解： （1）国家是社会在一定发展阶段上的产物，是在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。 （2）恩格斯这个著名论断说明了三点：①国家是个历史现象，它不是从来有的，是社会发展到一定阶段的产物。②国家是阶级矛盾不可调和的产物。③国家的作用是缓和冲突，是把冲突控在秩序的范围以内。 （3）恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，揭示了国家在氏族制度废墟上产生的三种主要形式：①雅典国家（内部产生，是国家产生的最纯粹最典型的形式）②罗马国家（外来与内部）③德意志国家（战争产生） 3.国家根本区别于氏族组织的主要特征： （1）国家是按地区划分居民，氏族组织是血缘关系划分居民。（2）公共权力（是指武装的人，如军队、警察和物质的附属物——监狱和强制机关）的设立，即暴力机关。 三、剥削阶级思想家关于国家起源的理论 1.神权论又称君权神授论。这种理论认为，国家源于神，是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神，即上天或上帝。代表人物是奥古斯丁、阿奎那、中国汉代的董仲舒。 2.契约论的基本观点，把国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治者相互订立契约的结果，即国家是共同协议的产物。社会契约论的提出者是卢梭（主张主权在民），代表人物有：霍布斯（主张实行君主专制）、洛克（主张实现君主立宪制）、格老秀斯和斯宾若纱；这是在资本主义上升时期最具有影响的关于国家起源的学说。 3.暴力论者认为，国家起源于掠夺和征服，是人对人使用暴力的结果。代表人物有：德国哲学家和经济学家杜林、19世纪至20世纪资产阶级法学家兼社会学家巩普络维赤及无产阶级的叛徒考茨基。暴力论的错误在于：<1>首先，它认为政治暴力先于经济的发展的过程，即先有暴力，后有私有财产，这是违背历史发展事实的。<2>其次，暴力论的要害在于否认了国家是社会内部矛盾发展的必然结果，把国家看成是外部强加于社会的一种力量。 第二节 国家的本质与职能 一、马克思主义关于国家的定义 所谓国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是迫使一切从属的阶级服从于阶级的机器。 二、国家权力 1.又称政治权力、公共权力，是指反映统治阶级意志的、并作为社会整体的代表，以强制力保障实施的、管理社会公共事物的权力。 2.国家权力与社会相分离的具体表现有三个方面： （1）管理者的常任化和管理机构的专门化形成了国家机关。 （2）职业性的常备军的建立； （3）赋税制度的确立，成为保持公共权力存在与运作的经济基础。 3.国家权力特性主要表现如下几个方面： （1）强制力的垄断性； （2）普遍的约束力； （3） 主权性，所谓主权是国家权力的主要属性，也是一个独立国家所不可缺少的条件： 三、国家的基本职能 1.含义：国家职能是国家本质的内在要求和具体体现，是国家活动的总方向、基本使命、基本目的，是指全部国家机器的基本职责和整体功能。国家职能的主要类型包括：<1>内部职能，包括政治职能和社会职能；<2>外部职能 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f010b5395727a5e9856a6166.html