儒释道对唐代文学的影响
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儒释道对唐代文学的影响 唐代近三百年间，思想取兼容态度。以儒为主，兼取百家。立国之本是儒学，在思想领域，则儒、释、道并存。儒、释、道思想的交融，是唐代思想的基本特点。唐王室以老子为祖先，庄子、列子、文子都被封为真人。《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》被列为经，开元年间更设道举科，四子列入考试科目。太宗支持玄奘译经，玄宗既亲注《孝经》，又亲注《道德经》和《金刚经》，颁行天下，这都是兼取三家思想的明证。在政权运作、人材选用方面，儒家思想占统治地位。在人生信仰、社会思潮、生活情趣与生活方式方面，则时时杂入释、道。这些，极大地影响了唐文学的发展。 中国古代现实主义诗歌以《诗经》为开端，儒家思想贯穿现实主义诗歌的始终。杜甫、白居易的主导思想是儒家的“得志泽加于民，不得志修身见于世；穷则独善其身，达则兼善天下”。杜甫的诗歌表现出高度的人民性，是坚定彻底的现实主义诗人。杜、白的诗歌，是古代现实主义诗歌的里程碑，他们的诗歌创作深受儒家思想文化的影响，现实主义诗歌闪烁着“爱民”的光芒。 古代现实主义诗歌的思想核心是儒家思想，儒家思想贯穿着中国古代现实主义诗歌的始终。 孔、孟的儒家思想，是以“仁义”为本，主张“行仁政而王天下”，即要实行“以民为本的王道仁政”。他们认为“仁者无敌，保民而王”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“节用爱人”。 从杜甫的诗句“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《赴奉先咏怀》，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”（《岁暮》），“必若救疮痍，先应去蝥贼”（《送韦讽上阆州录事参军》），到白居易的诗句“惟歌生民病……句句能必尽规”（《第林》六十八），“愿为马残粟，救此苦饥肠”（《采地黄者》），“剥我身上帛，夺我口中粟”（《杜陵叟》），无不体现出他们对人民百姓的“仁爱”、“本民”之心。 杜甫的思想始终是儒家思想，“穷年忧黎元”是他的思想核心，“济时肯杀身”是他的一贯精神，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的最高理想。 白居易的主导思想是儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”。他认为诗歌必须为政治服务，必须负起“补察时政”，“泄导人情”的政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”，“上交下和，内外胥悦”的政治目的。为此，在创作上他响亮地喊出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 总之，杜、白的现实主义诗歌，是以儒家思想为底蕴的，其深受儒家思想的影响。杜甫的诗歌具有较强的现实性和人民性，现实主义的批判精神自始至终，是中国古代现实主义诗歌创作的典范。 唐代是一个思想开放的时代，也是佛教特别盛行的时代。佛教在唐代有很大的发展，天台、三论、法相、华严、禅宗等教派，在佛教中国化方面，都已经到了相当成熟的阶段，禅宗尤其如此，它已经深深契入中国文化之中。佛教对于唐文学的影响，主要通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中来。唐代的很多作家，如王绩、沈佺期、宋之问、张说、孟浩然、王维、岑参、常建、李颀、杜甫、李白、韦应物、元稹、白居易、刘禹锡、李贺、许浑、皮日休、陆龟蒙、罗隐、吴融、黄滔、韩偓、杜荀鹤等人的作品中，都有佛教影响的印记。有的在诗中直接讲佛理，如“会理知无我，观空厌有形”（孟浩然《陪姚使君题惠上人房》）。“始觉浮生无住著，顿令心地欲昄依”（李颀《宿莹公禅房闻梵》）。“有起皆有灭，无暌不暂同”（白居易《观幻》）。有的表现的是一种禅趣，一点禅机，如“君问穷通理，渔歌入浦深”（王维《酬张少府》）。“行到水穷处，坐看云起时”（王维《终南别业》）。 禅宗讲体的自性，是言语道断、心行处灭的，藉着具体的物象，来表现难以言传的一点禅机。这是一种更深层的影响，也是一种更为重要的影响。它给唐诗带来一种新的品质。唐诗中空寂的境界，明净和平的趣味，淡泊而又深厚的含蕴，就是从这里来的。这是佛教对于唐文学的积极的影响。 道家和道教对唐文学也产生广泛的影响。道家思想对于唐代文人来说，主要是使他们返归自然，生一份对于自然的亲和力。唐人写了许多以《逍遥游》为母题的赋，但都把大鹏作为抒发壮伟气概、表现巨大抱负的形象。他们离开了庄子物我两忘、万物齐一的根本精神，于无为中求有为，从无为走向进取。道教对于唐人人生信仰的影响更大些。 唐代的道士，大多是一些既要成仙、又要成名，既要长生不老、又要大济苍生，既要躲进深山，又要垂顾于圣上的复杂人物。而“诗仙”李白，正是这其中的一位代表。 李白受过道教的符箓，每以“谪仙”见称。 受道教的影响，李白的诗歌充满了大胆的想象和奇异的夸张，常常出语惊人、行文迭宕，其中一些作品带有明显的游仙色彩，显然受道教的直接影响。例如，《古风》第五首中先写其“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”的游仙之举，继之与“俯视洛阳川，茫茫走胡兵”的人间现实形成鲜明的对照。《梁甫吟》先以“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓”，“闾阖九门不可通，以额扣关阍者怒”的仙路不通来隐喻仕途的受阻，继之“磨牙竞人肉，虞不折生草茎”的神化传说来影射现实的黑暗。《西岳云台歌送丹邱子》则在九重天、蓬莱境的环境下先将明星、玉女、麻姑、天帝这些道教传说中的仙人与自己的好友元丹邱混杂在一起，最后写自己与道友二人饮玉液琼浆、骑茅龙升天的故事。奇奇怪怪，不可端倪。在传说与想象中幻化着自己真实的情感。至于《梦游天姥吟留别》，更是借梦游的方式写出了“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的群仙起舞的景象，并以仙界的美好来反衬世俗的龌龊。 在唐代作家中，很少有单独受到或儒或道或佛一家影响的。他们大多儒释道的思想都有，只是成分多少，或隐或显的问题。儒家思想的影响，给唐文学带来了进取的精神，佛教的影响丰富了唐诗的心境表现，道教的影响则丰富了唐诗的想象。对于唐文学的发展来说，它们都有积极的作用。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f4b3abd180eb6294dd886ca1.html