从南京《德云社》牌匾的德字谈書法笔法的《增减》与《借换》 我正在写临习书法的学习笔记，拿起手机只见网上熙熙攘攘，前几天，有个美女，在南京德云社 门口，指着挂在德云社门口的牌匾说道：“德”字写错了多写了一横，是个错字，没有德，辱没老祖宗”，还有的人在网上，哎呀，找了三天，终于找到了“德字的出处”。有的还是“书法家”，肯定地说：错字！有的人说是“异体字”总之这个德字与小学生学校里教的规范字的德字不同。牌匾有署名，是郭德纲的师傅，著名的相声表演艺术家侯耀文先生早些年为《德云社》提写的牌匾楷书字体。黑底描金，可见德云社团体有多么尊重前辈的匾额和教诲！ 侯耀文先生书写的牌匾〔注1〕 这块牌匾的字是书法作品，我们就要听一听书法家、学者的意见，按照当今的书法界共识：有个不成文的约定，就是在不同书写方法的书法作品中出现异体字时就要找到“出处”，就会有人说：“只要有出处”，就是古代有人这样书写过。侯耀文先生提写的:《德云社》的牌匾没有错，有出处就有了结论。那么出处在哪呢？就是在魏正光五年（524年刻）的《魏仇臣生造像》〔注2〕中的德字写法，把下面的一横移到了德字右侧的十字下面，这样十就成了“士”，出处是有了；招牌、广告文字的要求在《中华人民共和国国家通用语言文字法》中有规定：第十四条下列情形，应当以国家通用语言文字为基本的用语用字：（二）招牌、广告用字；我们继续看后面还有：第十七条本章有关规定中，有下列情形的，可以保留或使用繁体字、异体字：（三）书法、篆刻等艺术作品；（四）题词和招牌的手书字；这样，我们从“书法”方面以及“法律”方面就应该都清楚了，“德”字这样写是可以的，没有“辱没老祖宗”，也没有违犯国家“文字法”只是很多人不知道。 《魏仇臣生造像》〔注2〕 我们看看字源，德字始见于甲骨文。德的古字形从： 彳chì, 从：直，从：心，以示尊崇正道之 意，德常用于指道德、品德，是美好的，故又引申有恩惠、感恩之意。也指有道德的贤明之“士”。 侯耀文是相声大师，1948年生，为社会带来了无尽的快乐和正能量，书法方面我以前不知，这次网上一搜，他的书法作品虽然不多，但可以说侯耀文也是出类拔萃的书法家，我们看他写的德云社牌匾和他书写的其他牌匾的水平足以证明其文学造诣之深和书道水平之高。在提写德云社牌匾时，诸多德字的书体他不会不懂也不可能不知道如何用，牌匾难写，字少且常年示之于广众，书写前就更应该首先研究设定版式，就是研究包括文字的构图，这不仅仅是三个字和落款铃印，文字蕴含的内容，只有三个字的表现几率，更深层的意思是先生要用牌匾短短的三个字把《德云社》名称，想嘱托弟子以及后代徒子徒孙对人民总要持有一份敬意和深深的感恩。这是要通过“德”字来体现的，为此下一步要确定的是书写文字的小章法也叫结体。这是体现书法家艺术与文学修养品德水平的，首先这个“德”，也只有这一种书写方法蕴含了“士”这一乐于助人的美称。良苦用心再现了相声大师的“美学思想”。这种写法用笔应取决于文章或牌匾文字的章法，如果只谈“出处”是不全面的，我国文字规范前，文字只是记录事情、传送信息的符号，至于在牌匾上，他又特别强调了书法作品文字“寓意”的艺术性，有的字就在笔画上很多变化，这些变化，有的关于字的美丑形态与邻字的关系和章法里的地位作用，比如泰山上的“䖝二”碑实际是隐意“風月无边”，但是尽管有这种碑文，书法家除了游戏也少有用在书法作品里，但是很多碑、很多牌匾，尤其名人书之，变化笔画往往寄托了很多寓意，历史上这种例子数不胜数，大家都知道，我们就不用啰嗦了。只说侯耀文先生书写的“德云社”的牌匾，德字的这种写法，极少，难免有外行人指责，我看了网上很多评论，有一些内行“书法家”解释的也不到位，顶多就是“找到了出处”，这个的字古代很多种写法，有心上一横的，也有四上加横的，侯跃文先生为什么这样写呢？《说文解字》一书中，德，解释为“外得于人，内得于己”着重去正直不偏，双方互利互惠都有价值。无论是精神上的还是物质上的彼此价值相等，称为“德”。德字的组成，从 彳、直、心组成，就是说在行走（做事情），直对心扉。郭德纲是侯耀文的爱徒，恩师殷切希望德云社的相声团体给人民带来欢笑，也要挣钱“养家糊口”。自然先生很爱护和支持并且秉承先生的教导有了挣钱的手艺又不使人间造孽钱的宗旨，因此，我想，德字的寓意先生的衷心很明确选择这种书写方法：不要《十四一心》，要《士有真心》”才能长盛不衰，互惠互利，长远发展来体现的。德云社也正是在秉持：郭德纲的“但行好事莫问前程”而尊师德重道发展的。这位小姑娘，你没发现旁边的雲字的写法，按理说的也错了，但是更见先生用心，上面的雨字头，雨就是水，你看水有四个点就代表了全部的水，就是财，第一点与竖虚接。你发现没有只有一点滴出外边，右边两点合并成一大点又被长长的弯弯的勾了回去，其寓意就不用多说了。社字的長横弧度的微妙变化不仅区别其他两字的横画，还微微向下为落款和钤印留足空间，呼应揖让之法无所不细！ 侯耀文先生书写的牌匾〔注3〕 汉碑及六朝碑刻很多字体有增减笔画的例子，在书法界应当无人不知的《欧阳询三十六法》其中，第十九条：“字有难结体者，或因笔画少而增添，如“新”为而减省，如曹之为，建为“”是也，或因笔画多。但欲“体势茂美，不论古字当如何書也。”李淳曰：“捺多者宜减，不减則重捺难觀”。隋僧智果《心成颂》 ：所谓“繁則减除，疏當补續”。我们学习书法的目的不仅是为了把字写对，更主要的要弄清楚老祖宗楷书的“法”，把字写好。古代书法家增减笔画，变化文字结构，以其适应章法的需要，用来表白崇高心愿是常有的事，返回来，我们再看，《德云社》这块牌匾，德字如果按照现在的“标准字”写，四字下面多一横，很明显与其他两字横画的位置的横相冲，乱了章法，关键是没有了以前的“德”的深层意义！这是根据当时的书法要求而采取的变通手法，在书法楷神“欧阳询”著的三十六法中就有“十八、借换；十九、增减”之法，不用细说看标题大家就会知道书法艺术为了符合章法的需要，可以改变笔画，甚至增减笔画的“艺术”手法。书法只是到了近代，没有出处，就别生创了。 在欧阳询书写的《九成宫醴泉铭》中有些字是用了“借用”“避就”等结体的书写方法的，但是，很多文字的借换方法我们现代很多大师也在用，比如“”但自唐初欧阳询在《九成宫醴泉铭》碑是没有采用的这些借换的手法的，早有争论，原因直到清代戈守智曰：“作字必从正体，借换之法，不得已而用之也。在梁大同年间，讹替滋生，萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字，-----朝野翕然，以为楷式， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f5ce8951d6d8d15abe23482fb4daa58da1111ccc.html