如此,我当为王;当尔者,陛下忘我邪的意思 文章：如此，我当为王;当尔者，陛下忘我邪?然后又有大臣献计曰:“往使有得臣等，陛下将何如?”上乃悦。以大夫定国子之狱事，及系郑安平、公孙挥，皆称誉于朝廷，由是国家多文学士矣。正因为史记太过于重视写作手法了!可是相比较其他体裁而言它实际上是属于自己创新的体裁。即便在《左传》、《国语》成书之前，古代著名政论散文家已经很注意“论”的写法与表达方式，对司马迁、班固等人的叙事散文产生影响。然而在刘向选编完整部《战国策》时，还把大量优秀篇章辑录出来单独成书，并且附带标明是《战国策》旧文还是新编，反映了他希望统治阶级广泛采用的愿望。至于更早些的先秦诸子，除老庄外，墨翟、商鞅的著述，荀子、韩非的论辩，都具有深刻精辟的思辨性质，虽然没有直接的“论”的形式，但已存在明显的理论色彩，有着类似“论”的倾向。无怪乎汉武帝会慨叹道：“至今乃知《春秋》之义，小大之传。故治乱存亡之迹，必将见之史册，垂之不朽。”鲁迅也指出《春秋》是“纪乱世”的典籍，其目的是要借用“微言大义”，通过历史教训，规诫人们“敬天保民”。或许正是基于对《左传》、《国语》两本史记取材范围的限制的认识，史记才最终定型，建构起完善的三代历史演变图景。只能说《左传》、《国语》和史记差异太大了！让我们回到开头说的内容去：“当尔者，陛下忘我邪？”也就是说你什么样的表现呢？按照君主贤愚分封吗？或者说诸侯纷争怎么办？或者说奴隶制该废止了？要真是这样，那么是不是说中国的礼仪风俗应 - 1 - 该改革一下？哪里适合进步哪里该退守！在中国历史长河中总结经验吸收教训，继续前行！但是这段话却发生在被后世称颂千年的盛世——西周。没错！西周初期可以说是辉煌无比，诸侯列国可谓是战火连绵，根据孔子的评价那是“穆穆文王，於缉熙敬止。於缉熙敬止，我心则喜”（《论语·泰伯》），百姓虽然疲惫不堪，却仍乐呵呵的，《诗经》中描绘的这般模样怕也是难寻啊！ 从这个角度来看问题的话那么我想也就是说以下的几种情况：第一、两人都在作者心中有不同地位和价值吧.所谓“立于不败之地”，也就是说二者都不敢放肆的动作，而只有小心翼翼的行事。 - 2 - 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f8ea191df4ec4afe04a1b0717fd5360cba1a8dd1.html