孔子为什么主张仁政 ——红尘迷不了我的眼小肖原创 直奔主题不讲碎语。仁政是儒家的重要主张，那么，孔子为什么主张仁政，他萌生仁政的渊源是什么？下面我们简单聊一聊。 孔子出生于春秋末期，公元前551年，即孔子生于鲁襄公二十一年。那个时代伟大的周王朝已然盛世不再，近乎名存实亡，诸侯之间的兄弟情谊荡然无存，周礼崩坏，社会动荡，征杀不止，百姓民不聊生。史学家常用“弑君三十六，亡国五十二”来形容那个动荡社会的不忍乱象。这是当时的社会情况。 孔夫子是圣人，然而他也是一位痴人——爱民生胜于爱己身的痴情世间之人。孔子3岁丧父，生计无依。也许正是经历了常人难以想象的艰难，孔子对民生的热爱才更加超然众人吧。 生于乱世，有的人在乱世之中成了鬼，而有些人则在乱世之中成了圣，孔子显然属于后者。圣人爱人，孔子对于世人的爱是生发于心，对世人的疾苦感同身受，其炽烈与专注也是我们也无法想像的。乱世之中人人为生身计，而圣人则面对乱世为众生安身而计，这大概就是圣人之于凡夫俗子的最大不同。 如何结束民不聊生的乱世，如何解民生之苦于倒悬，有没有现实可行的办法呢？有，那就是回到乱世之前，回到那个风华鼎盛的西周时代。用现代的话讲就是回顾历史，不忘初心。 在孔子看来，鼎盛的大周王朝之所以变成春秋末期这种群雄争霸，天下大乱的样子，一个重要的原因便是周礼的“礼崩乐坏”，也就是说君不君，臣不臣，人心散了，道德没了。结束乱世最根本的就是要修复周礼，重建道德，唤醒初心，唤醒良知——因为殷商治乱，民生倒悬，所以才“吊民伐罪，周发殷汤”，弄到后来却还是这个样子，那么“吊民伐罪，周发殷汤”的意义何在呢？搞成这个样子不就是忘了“初心”了吗？所以，孔圣人萌生仁政这个念头有充分的历史依据，不是凭空而来的。 那么恢复周礼就能天下太平吗？也就是说，大周之初实行的就是仁政吗？是的。我们现在说的“家国”这个词，还真就始于大周朝。至少在西周上半纪的时候，大周王朝还真就是一个大家庭。你想，周天子分封天下诸候，那些诸侯都是什么人？周天子的兄弟、周天子的叔叔大爷、堂哥堂弟、儿子侄子。71个候国、好几百个小国，大部分都是同姓诸侯。周天子的父亲周文王号称“文王百子”，亲儿子、干儿子加一块真是不少，天下之大自己人分一分也就差不多了。 据《左传·昭公二十八年》曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”其中武王兄弟，周公旦封于鲁，召公大封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡，叔振铎封于曹，叔处封于霍，叔武封于成等。后来周公旦辅佐周成王时又再次进行大分封，封立的七十一国中姬姓就占了五十三个。 总之，关起门来大家都是一家人。 既然是一家子，相互之间有点问题还算问题吗？至少不是原则问题，比如，哥哥占了弟弟的便宜、弟弟偷了哥哥一座城，这事儿说大 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/fe9626775b0216fc700abb68a98271fe910eaf34.html