古诗描写爱情的诗词|描写爱情的诗词《离思五首》（其四）鉴赏

【#诗词鉴赏# 导语】《离思·曾经沧海难为水》作者为唐代诗人元稹，此诗为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。下面就和©文档大全网一起来了解下这首诗词，欢迎阅读！

　　《离思五首》（其四）

　　唐·元稹

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云

　　【译注】

　　曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。

　　【赏析】

　　在悼亡词中，这两句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是最为哀婉动人的，使人如见诗人心如篆灰、哀毁骨立。这两句从《孟子》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的，但情感更加强烈。“沧海”之水一望无际，呈青苍色；“巫山”之云如梦如幻，使人迷醉，相比之下，别处的山、别处的云都相形见绌，不值得一顾。“沧海”、“巫山”在这里都是指世间至美之景，作者引以为喻，表达了他们夫妻二人之间的感情如沧海之水、巫山之云般幽深美好，即遇到妻子后，天下所有的女子都黯然失色。因此诗人在“花丛中”却懒得回头，因为挚爱虽然不在了，但在自己心中却是永生的。

　　扩展阅读：元稹文学成就

　　元稹诗文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，诸体该备，时有佳作名篇。

　　乐府诗在元诗中占有很大分量，元稹的《和李校书新题乐府十二首并序》“取其病时之尤急者”和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽喻，和《长恨歌》齐名。其铺叙详密，优美自然。元诗中特色的是艳诗和悼亡诗。

　　元稹在散文和传奇方面也有一定成就。他首创以古文制诰，格高词美，为人效仿。其传奇《莺莺传》（又名《会真记》）叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》，周相录校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。

　　元稹非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽谕，和《长恨歌》齐名。他擅写男女爱情，描述细致生动，不同一般艳诗的泛描。悼亡诗为纪念其妻韦丛而作，《遣悲怀三首》流传最广。在诗歌形式上，元稹是“次韵相酬”的。《酬翰林白学士〈代书一百韵〉》、《酬乐天〈东南行诗一百韵〉》，均依次重用白诗原韵，韵同而意殊。这种“次韵相酬”的做法，在当时影响很大，也很容易产生流弊。

　　乐府诗在元诗中占有重要地位，他的《和李校书新题乐府十二首并序》“取其病时之尤急者”，启发了创作新乐府，且具有一定的现实意义。缺点是主题不够集中，形象不够鲜明。和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，则能借古题而创新词新义，主题深刻，描写集中，表现有力。长篇叙事诗《连昌宫词》，在元集中也列为乐府类，旨含讽谕。他擅写男女爱情，描述细致生动，不同一般艳诗的泛描。悼亡诗为纪念其妻韦丛而作，《遣悲怀三首》流传最广。在诗歌形式上，元稹是“次韵相酬”的。《酬翰林白学士〈代书一百韵〉》、《酬乐天〈东南行诗一百韵〉》，均依次重用白诗原韵，韵同而意殊。这种“次韵相酬”的做法，在当时影响很大，也很容易产生流弊。元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。其本集《元氏长庆集》收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷。事迹参见新、旧《唐书》本传。

　　元稹代表作有《菊花》《离思五首》《遣悲怀三首》《兔丝》《和裴校书鹭鸶飞》《夜池》《感逝（浙东）》《晚春》《靖安穷居》《送致用》《宿石矶》《夜坐》《雪天》《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》、《织妇词》《夜别筵》《山枇杷》《所思二首》《斑竹（得之湘流）》《竹部（石首县界）》《白衣裳二首》《鱼中素》《酬许五康佐（次用本韵）》《一至七言诗》等，其中《菊花》、《离思五首》（其四）和《遣悲怀三首》（其二）三首流传很广，尤其是《离思五首》（其四）这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思，因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾（“取次花丛懒回顾”），诗中的比兴之句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”语言幻美，意境朦胧，十分脍炙人口。而《遣悲怀三首》表达对亡妻的不尽思念，写得悲气袭人，令人不由得一掬同情之泪，其中第二首的结句“贫贱夫妻百事哀”为世所熟诵。

　　扩展阅读：历史评价

　　李肇《唐国史补》：“元和以后，诗章学浅切于白居易，学*靡于元稹。”

　　李戡有言：“尝痛自元和以来，有元白诗者，纤艳不逞，非庄人雅士，多为其所破坏。流于民间，疏于屏壁，子女父母，交口教授，*言语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。”

　　杜牧《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》：“当时巴蜀江楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓元和体诗。”

　　白居易《酬微之》：“声声丽曲敲寒玉，句句妍辞缀色丝。”《重寄微之诗》云：“诗到元和体变新，自注云：众称元白为千言律，或号元和格”。《余思未尽加为六韵重寄微之》：“制从长庆辞高古。”

　　《沧浪诗话》：“和韵最害人诗，古人酬唱不次韵，此风始盛于元白皮陆，而本朝诸贤，乃以此斗工，遂至往复有八九和者。”

　　《唐音审体》卷一五：“要之，元白绝唱，乐府歌行第一；长韵律诗次之；七言四韵又其次也。”

　　《旧唐书·白居易传》曰：“元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根。”

　　王若虚《滹南诗话》：“情致曲尽，入人肝脾。”

　　陈寅恪《元白诗笺证稿》：“微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情，其哀艳缠绵不仅在唐人诗中不多见而影响及于后来之文学者尤巨。”

　　陈寅恪在《元白诗笺证稿》第四章《艳诗及悼亡诗》附《读<莺莺传>》中更明确指出：“《莺莺传》为微之自叙之作，其所谓张生即微之之化名，此固无可疑。”

　　鲁迅在《中国小说史略》第九篇《唐之传奇文》中说：“《莺莺传》者，即叙崔、张故事，元稹以张生自寓，述其亲历之境。”

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